第195部分(第3/4 頁)

的風騷浮華，楊凌真的很想日本人就在這樣的時代裡，永遠不要清醒。不要誤會，實在是這樣的日本才是對中華民族最有利的日本，倭寇就是從日本戰國時代開始的，而熬過這段優雅的平安時代，就會進入由武人所統治的幕府時代，也是武士集團完全的掌權。軍人主導的政權，在自己內部出現問題的時候，通常都會選擇發動對外戰爭來緩解矛盾，顯然楊凌不想看到這一點。

藤原賴通有著比一般日本公卿兩倍的年齡，人生閱歷相當豐富，政治素養也是挺高的，楊凌覺得讓他當日本的家那是再合適不過的，不過總得幫他找一個對手啊，不然可不符合楊凌心中的所想。現在看來，源賴義應該是合格的一個對手，但是兩家一旦決戰，無論誰輸誰贏，都不符合楊凌的戰略目的，有必要再引進一家，畢竟三角形才是最穩固的形狀啊，現在看來，藤原經清是一個合適的選擇。

侍女將楊凌領到後花園臨水假山上的涼亭中，然後默默地退了出去，楊凌這才看到涼亭中只有一個藤原賴通在。此時的他穿著寬鬆輕便的道袍，雖然瘦削年邁、滿臉皺紋，但看上去還很矍鑠。正屈膝跪坐在桌案前，桌案上有一盞紅泥小爐。藤原賴通看到楊凌。也不說話，只是微笑著示意楊凌先坐。然後繼續專心致志地煎著自己的茶。

但凡是文化人，都對這樣風雅的事情有著一種變態的追求，楊凌報以微笑，斂斂衣襬，就在藤原賴通的對面盤腿而坐。一絲微風拂過，吹亂了藤原賴通原本一絲不苟的銀髮。唯一讓楊凌舒服的一點是，藤原賴通沒有像一般的公卿貴族那樣塗脂抹粉，也沒有把眉毛刮淨，他的臉依舊還是原生態的。看慣了好像白麵無常的臉，此時見到這張原生態的臉，楊凌恨不得上去親兩口。

這時水開了，藤原賴通將碧綠的茶湯傾在繪滿了花鳥紋飾的茶杯上，然後輕輕將茶碗轉了兩下，這才將茶碗上的花紋圖案對著楊凌，據說這獻茶的禮節也是源自唐禮。不管怎麼說，楊凌此刻的身份是一個使者，禮不可廢。楊凌已經早向禮賓館的接待官員請教過禮節問題了，所以還是難不倒楊凌的。楊凌雙手接過茶碗，也輕輕轉上兩圈，將碗上花紋圖案對著藤原賴通。然後又把茶碗舉至額齊，表示還禮，這才裝模作樣地端起茶杯。一臉陶醉的嗅著茶香，都是自家的茶葉。這味道也早就聞慣了，現在搞出這些。這叫什麼事？喝茶也是有講究的，需要“三轉茶碗輕吸慢品”，即分一杯茶要分三次喝盡，喝飲茶時口中還要發出吱吱聲，表示喝得很香，以示對主人的欣賞和讚揚，這可不是源自唐禮了，中國文人講究“食不言寢不語”，沒這麼蛋疼的設定，這是日本人自創的，與古羅馬人在宴會上，要使勁打嗝一個道理。

一起和藤原賴通搞完這蛋疼的茶道，楊凌才如釋重負地將茶杯放下。藤原賴通讚道：“天使帶來的茶葉，卻是我生平僅見，天朝果然地大物博呀。”

面對藤原賴通的讚美，楊凌也只能連聲說道：“關白大人真是客氣了。”

藤原賴通緊接著問道：“不知天使對我扶桑有何看法呢？”

這個問題就難了，難道要老子告訴你，沒有看到日本豐富的色情文化，我心裡很失望？楊凌想了想說道：“國比中原國，人同上古人。衣冠唐制度，禮樂漢君臣。銀甕儲清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自陽春。”

這還是楊凌前世看到的一個小故事，說是明朝時候，倭國使者答裡麻的《答大明皇帝問日本風俗詩》一詩，十足的自吹自擂，結果被朱元璋當場就削了個半死。沒辦法，朱元璋自己這個貧下中農，忽然躍升到君臨天下的地步，其實內心裡還是有些自卑的，要知道，不管怎麼樣，朱元璋的這個帝位算是元朝的皇帝禪讓給他的。現在日本使者的這首詩裡，竟然敢以漢唐正統自居？他嗎的，小小倭國，居然笑我中華已經不純，我帝位得來不正？

不過楊凌用來拍拍藤原賴通的馬屁，就再合適不過了。果然見老頭喜得鬍子直翹，連連叫好，又連稱不敢當，過了好半晌才小心翼翼地問道：“天使的詩真是絕妙，老朽喜愛之極，只是不知這金刀膾素鱗之句為何意？”

“額……”楊凌被噎了個半死，這才意識到，現在的日本人他嗎是一群兔子。楊凌想了想說道：“聽聞唐朝的時候，中華大地曾有一道很有名的菜餚傳入扶桑，名為魚生，說的就是這個了。我聽國內的大廚說，現在最好的魚生似乎就在扶桑了。”楊凌倒也不是胡亂拍馬屁了，中國人大多吃淡水魚，而日本是一個島國，四面環海，海魚無論從口感還是營養價值上都比淡水魚要好一些。

魚生在中國古代被稱為“膾”，