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他拿起經書再讀，見其中寫道：‘先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合無礙，工彌久而技彌精。彼不動，已不動；彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷’

胡斐越讀越感迷惘，他自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著著爭先。然這時所讀的九融真經《拳經功訣篇》，卻說什麼‘由己則滯，從人則活’，實與他平素所學大相逕庭，心想：‘臨敵動手之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要我東便東，要我西便西，那不是聽由捱打麼？”

他武學根基本已不在苗人鳳之下，只這些年少走江湖，臨戰經驗未免缺了，讀到與先前所學截然相反的武學道理，一時間便轉不過來。思索許久，猛地想起當年商家堡中趙半山趙三哥對付陳禹時所使的上乘武學：

當年陳禹以一招‘手揮琵琶’打到，趙半山竟不後退，踏上一步，也是一招‘手揮琵琶’相應。這一招以力碰力，招數相同而處於逆勢，原是太極拳中的大忌，更與拳理截然相反，即令是高手逢著低手，也是非敗不可。

當下就見陳禹反掌一探，已抓著趙半山的手腕，就勢一帶，將他龐大身軀舉了起來，隨即甩了出去。豈知趙半山手掌一翻，反而將他手腕拿住，這一甩竟沒將他摔出。陳禹一驚，左掌隨即向上揮擊，趙半山卻居高臨下，右擊按落。拍的一聲，雙掌相交，兩隻手掌就似用極黏的膠水黏住了。陳禹左掌前伸，趙半山右掌便後縮，陳禹若是回奪，他便跟進，一個胖胖的身軀，卻仍是雙足離地，被陳禹舉在半空。

趙半山身子肥胖，二百來斤的份量壓在對方雙臂之上，初時陳禹尚不覺得怎樣，時刻稍久，但覺膀子上的壓力越來越重，就似舉了一塊二百多斤的大石練功一般。若真是極重的一塊大石，也就罷了，但趙半山人在空中，雙足自由，不絕尋瑕抵隙，踢他頭臉與雙目。那陳禹又支援片刻，已是全身大汗淋漓，再無力道回擊。

趙半山當日便是以平生所悟到最精奧的拳理，指點給胡斐知曉，要教他臨敵時不可拘泥一格，用正為根基，用奇為變著，道理便與這部《九融真經》所寫拳理如出一轍，要旨就在‘出奇制勝’四字上頭。

想通了這一節，胡斐瞬間幡然大悟，當即翻到《基本功法篇》中的《歸陽心法》，見書上寫道：‘採氣不在氣，口閉雙目開；玄機在於目，陽氣幹鼎聚，靜流極之法，以陰練真陽。’跟著便是寫滿各種練功法門。

胡斐當下面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上顎，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成託式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默唸，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀，碰膚彈回，並反覆重陽之數。

如此依法而行未久，只覺腹內暖烘烘的一團溫火升了上來，然不躁不炙，迥異於先前受傷後的燙體炙膚，渾身便只感到如風拂玉樹，雪裹瓊苞，又如沐雨櫛風般的苦盡甘來，當真說不出的舒暢。待得氣轉周天回過數圈，即覺意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適乃為陰陽平衡，而陰陽平衡，便即萬物之本。

胡斐這時靜心絕慮，氣聚神斂，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰陽二氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴呈螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰陽呈螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴呈螺旋狀射出，如此反覆，稱為‘陰陽融合第一重功法’。此法一練，九融真經入門篇便已大功告成。

要知胡斐原本即已練有家傳高深內功，其祖‘飛天狐狸’所擅刀、拳、氣三功，當年江湖上便已難有對手。待得傳至胡一刀父親‘火狐狸胡南煌’，亦即就是胡斐的祖父時，那火狐狸更是青出於藍，逕將本門功法去蕪存菁，開創出震驚武林的‘火狐心傳’內功修成大法。雖是自闢蹊徑，但其中卻也融合了道家的煉氣之術，使其練來進展極快，威力又大，是以十多年來胡斐功力大進，駸駸然已可與苗人鳳並駕齊驅，原因便是在此了。

《九融真經》乃慧光大師所著，這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，因而所撰武經自也融入了道家煉氣心法，像是‘曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新