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在帝國軍事體系裡，湯森接下來的行動有個別名，叫作“抓舌頭”。

於是，三天之後的清晨，在被後世學者們稱為希望與光榮交匯的卡拉西利亞山谷中，一次照耀千秋的事件終於發生了。然而當時的湯森並不知情，因為他正悠閒的轉著烤肉架，只擔心烤肉的肥瘦程度和調料多寡。

在他對面的窩棚中，蹲著這個偉大事件的另一部分，那是一個楚楚可憐的宗教人士——指天發誓，他是正經八百的宗教人士，雖然被綁著手、蒙著眼、嘴裡還咬著一截木頭。

相對年輕的基層宗教人士，這就是綁架提問的正確答案。因為在絕大多數社會里，宗教人士的交流層面很廣泛，上至王公貴族下到販夫走卒，很少有人會對宗教人士的說話方式和語言習慣產生警惕和牴觸，偏生他們還像野草一樣無處不有，再偏僻的地方也能找到。

年輕，代表著希望和野心，所以他最終會配合，而基層這一點則跟地位緊密相關，要是你綁架個地區性的宗教首領回來，那跟捅馬蜂窩有什麼區別嗎？

做出這種事，湯森沒有任何牴觸心理，因為帝國不像敵對陣營或自由聯盟那樣禮遇這類人，何況帝國軍人只信奉自己的槍炮和三部軍事法規，即平時軍法、戰時軍法和內務條例。

說綁就綁，他花了一天辨識目標身份，再花了一天確定方案，接下來的過程很順利。

也許是窮，也許是純樸，總之偏僻村落對人沒有過多戒備，湯森用頗具神秘感的手法敲開綁架物件的大門，在他面前拉下軟帽，趁著對方驚歎自己的黑色短髮和黑色眼睛，用右手掌猛擊對方頸側，他就像麵糰一樣倒下了。

湯森沒有跟他客氣，捲了他的細軟、書籍和生活物品，順便還飽餐了一頓。然後在夜色掩蓋下把綁架物件拖出村子。當然，吃一塹長一智，湯森避開了那棵該死的樹。

在清晨的鳥鳴和微風中，被綁架的宗教人士也就是倒黴蛋二號已經醒了過來。因為雙眼被蒙著，雙手被綁住，所以他只能蹲在湯森臨時搭建的矮小窩棚中，絲毫不敢亂動。在距離他不遠處，在慢慢彌散開的芬芳烤肉香氣中，湯森也在梳理著自己內心的糾結——為了生存，他會按照叢林法則辦事，但他畢竟不是野獸，所以他要決定綁架的最終結局。

是撕票呢？還是撕票呢？還是撕票呢——但脂肪的滑潤打斷了這個過程，無盡噩夢之後的第一塊烤肉，使湯森感動得流下淚來，也使他更加拿不定主意。所以，湯森只能讓現場保持在蕭殺的氛圍中，等待著火候。

用過早餐之後，他才開始一邊翻動書籍，一邊打量著對方。其實翻書只為給對方一個假象，而細緻觀察有助於取得突破。

他在體系中的地位不高，可以從制服磨毛的邊角上看出來；他的閱歷應該不夠豐富，因為他的年紀並不比湯森大，而湯森自己不過才二十出頭；他應該很好學，因為書籍中全是密密麻麻的同一種筆跡地批註；他嚴謹，身上收拾得很乾淨，他順從，房間裡沒有太多個人物品。但是他不窮，因為他是村子裡唯一的宗教人士，吃穿住行都是最好的。

他是個堅定而單純的職業人士，且正處在一生中最虔誠最夢幻的時候。幸運的是，二十出頭的人只要一點被突破就會全盤崩潰，但麻煩在於，因為信仰上的純粹，他們通常都認為自己是硬漢，就像帶著露水的雜草一樣欣欣向榮永不凋零，必須要讓他們見識真格的才行。

然而湯森的身體並未恢復，現在就拖著傷員在山中跋涉的話，這並不是好主意。

也許換了其他人來，這事挺難辦，可在稱職的帝國情報官員眼裡，或者說在此時的湯森眼中，對方只是個小障礙——有的是辦法對付他，沉默和增壓方式就最省力。

湯森解開對方雙眼上的布條，取下堵住嘴的木棍，讓倒黴蛋二號具備了資訊接納和語言表達能力。

然後，他在對方喋喋不休的詢問和威脅中，一絲不苟的準備好簡陋工作臺，再一臉冷漠地拿出匕首、鋼針、鐵鉗、手鋸和其他的奇怪玩意，他把這些工具整齊放置在臺面上，像是正待檢閱計程車兵。

從動作到神態，湯森都跟紀錄片中的變態殺手一模一樣。

在這個過程中，宗教人士住嘴了，他臉色發白，冷汗滾滾，震驚疑惑的眼神很有羔羊的神韻。

為自己的記憶力慶幸之後，湯森拿起一段樹枝，很專注、很專業的測量對方五官的長度，又用炭筆在對方的臉龐上畫出橫豎標記，然後他退開兩步，用陰冷的目光端詳目標一陣，才滿意地點點頭。