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“在我們把你送到客店然後離開的路上，我悶悶不樂。我爹問我是不是還在為他起先不肯救你感到不快？我說：‘確是如此。救人苦難本是爹你一直教導我的，亦是你所力行的。你曾說過：要建太平道的大道世界，須以天下苦難為已苦難，一人如是，然後天下人如是，大道世界才能建成，人世之中才能再無有苦難。可你今天的所為已悖了你平時的所行所言。’

我爹沉默地走了幾步後對我說：‘你知道那人是什麼樣的人嗎？’

我問：‘他是什麼樣的人？’

我爹說：‘他是一個不甘人下的人。’

我疑問：‘你怎麼知道？’

我爹說：‘黃金臺乃墟蕪之地，除了懷古探舊、閒心逸志的人，還有誰會去那裡呢？看他的樣子應是一個乞丐，一個乞丐為什麼會在黃金臺上呢……？’

我說：‘也許他剛好到那裡去要飯。’我說完後即知道自己說錯了，黃金臺上又無人家，你在黃金臺上能向誰去要飯呢？我又說：‘也許他也是來懷古探舊的。’

我爹說：‘一個尋常的乞丐活著且是困難，又如何會有閒情逸志、又如何會想到去那裡懷古探舊呢？除非他不是一個尋常的乞丐。’

我問：‘什麼叫不是一個尋常的乞丐？’

我爹說：‘一個乞丐，身心盡是落魄，除了生存已再不能另有他想了，而他居然去了黃金臺。黃金臺是什麼地方，那是燕昭王招賢之所，可見他一定是心懷志向，又因為不能得志，有千里馬無伯樂賞識的感慨，故而上了黃金臺。這種乞丐斷非是一個尋常的乞丐。’

我問：‘就算他是一個不尋常的乞丐，你為什麼說他是一個不甘人下的人呢？’

我爹說：‘我們見到他時他已近死態，但他的臉色並沒有病態和異狀，憑我的醫道我自然知他只是餓了很長時間。在如此長的時間內他完全可以四處求食，他卻沒有，而寧可待在黃金臺，由此可以判斷：他是來黃金臺求死的，而他在黃金臺上說願死勿生的話也驗證了這一點。一個來黃金臺求死的乞丐必是因志不達而不欲苟且活於世間的人，不欲苟且活於世間的人中又有幾人是甘於人下的人呢？’

我問：‘他不甘人下難道就不值得我們救了嗎？’

我爹說：‘不甘於人下的有兩種人，一種為世之奸，此種人無情無義，不當救，救之如懷揣毒蛇，有朝一日必為所害。一種為世之愚，此種人有可救者，有不可救者。’

我疑問：‘可救與不可救？此話如何說？’

我爹說：‘可救者，救其一命則以生平相報，忠心不二地相隨前後。不可救者，其自有信守、不以救命之恩更改，他日雖會念及恩情，但在情理之間會擇理去情。他既為世之愚者第二類。’

我問：‘你是怎麼看出來他是第二類的？’

我爹說：‘他既然求死於黃金臺上，必然對燕昭王敬慕異常。燕昭王，是賢王，又是燕國國統正系，他既敬燕昭王，必是有心為良臣，又信守正統之人。若我太平道起事，他會視太平道為邪道，必不會附我，他若有日誌得，說不定還會是我太平道的大患。’

我說：‘這就是你不救你的原因？’我又問：‘太平道救人還要擇人而救嗎？’

我爹嘆息說：‘太平道雖波及甚廣，其中良莠參差，異心自圖者也眾，此最為我心憂之處，恐大道會因此一毀。大道不成，善理難施，所以，要伸張大道必須先有擇取，或可能我們所做的有些事有違大道，但這些都是小節，為行事之無奈處。所謂大節，那就是在大道既成時刻令善理，宣曉天下，使人人敬守，違者立斬。’”

紅葉說到此處，微微嘆息：“你說，我爹看錯你了沒有？”。　最好的txt下載網

第三十章 心高者爭天下，心低者貪錙銖

三十 心高者爭天下，心低者貪錙銖

我在涿郡遇見張世平、蘇雙，與他們談起羅三圓的時候也曾想過，如果我不是遇到了張飛，值此亂世，我的人生之路會往何處走呢？如果朝廷不能用人，我走的也許與羅三圓是同一條路吧。

但這真的可能嗎？細味紅葉她爹的話，她爹的話真是一針見血。

雖然我心內有時會因不平而有異動，但其實，我就是死也不會走羅三圓那一條路的。畢竟這是官賊兩條路，我畢竟也還是現實的、理性的，我不會象羅三圓那樣真把夢當成了現實去做，而我如果要走羅三圓那一條路，我從鄭玄處回涿郡後眼見只能尋常一生的時候早就自投賊道去了，又怎麼能忍受織蓆