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吐蕃墓群的繼續發掘，墓群的公然被盜才變成了地下活動。

我們攀上大墓，看到山頭被削平的地方露出了一層方木，每一根方木的寬長都在五十公分左右。讓人想到，如果不是就地取材，這麼多的大木頭如何運來？大墓背後連線著山體的地方挖下去了一道寬約五十米、高約一百米的深壑，工程之浩大令人覺得愚公同志回來了。許新國說：墓室仍然深藏不露，可是經費已經沒有了，只好停下。我們現在主要是發掘周圍的小墓，出土了不少東西。

我們走下大墓，來到此起彼伏的墓群裡。好幾個墓室正在顯露珍寶。我第一次知道吐蕃人還有陪葬鳥蛋的。那麼大的鳥蛋就像醃製了一千多年。生它是鵬，埋它是人，棲落在吐蕃人的肩膀上獵逐野物的大鳥以及屬於它的一切，就這樣隨著主人成了我們今天的文物。還有人頭馬——人和馬的合葬裡，骨殖痛苦地蜷曲著，可以想見他們當初是活蹦亂跳的殉葬品，這是吐蕃當時信奉苯教，存在人殉制度的實證。還有用織錦裹起來的側身屈肢的屍體——活人把死人綁起來，讓他們用嬰兒迴歸母體的形狀蜷縮在棺木裡。還有那麼多金的銀的銅的鐵的陶的木的漆的骨的石的獸皮的器皿，還有瑪瑙石、綠松石、玻璃珠、蝕花珠，還有依然斑斕著的各式各樣的唐代絲綢和古藏文木簡牘冊——這是最重要的：絲綢和古藏文，它們在不知不覺中，成了吐蕃歷史發展的動力。

當初他們恨不得把整個人世間都搬到地底下去，現在我們又要千方百計地讓他們和他們帶走的東西返回人間。這就是時間的分工，時間一有分工，就出現了歷史和現實的區別。考古就是把歷史挖出來，讓死亡重見天日，然後映照出現實的黯淡。

現實的確是黯淡了。馬衛國、考古學家許新國、博物學家羅山、藝術家張文華都這麼認為。他們說還是古人偉大，也只有古人偉大，古人能把自己變成文物，而我們是不行的，我們將是一把灰，隨風而去。屬於我們的一切也將只能是燃燒過的煤渣，無限重複著的圖畫。

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4　都蘭吐蕃墓群（6）

周寧說：不，文明永遠有它的時代含義，它不是同樣的鏈條環環向扣，而是一種消失了就不會再出現的上升。我們發掘古人，後代發掘我們，這是一種必然，誰也迴避不了。

王瀟瀟說：對，我們應該鼓起勇氣來做好進化為文物的準備。

孫學明說：誰來發掘我們？

成金明說：許新國。

許新國說：那時候我還沒死啊？不，下輩子我只做文物，不搞考古。

張文華說：我來發掘你們，我把你們都請出來，安頓到中國歷史博物館裡，然後告訴參觀的人，這都是我的哥兒們，曾經也是考過古的。

一番胡扯。大家哈哈笑著。

彷彿大墓裡剛剛睡醒的吐蕃貴胄聽到了，有點生氣，不由得吹了一口氣——大墓外面，不知不覺捲起一陣大風，天空轉眼就黯然失色了。氣溫迅速下降著，我們又開始瑟瑟發抖。

聽，打鼓的聲音。幾乎在同時，我們大家都這麼說。

鼓音一響起來就非常隆重，咚咚咚的，整個雪渭草原都有點顫動了。我們趕緊往帳篷裡走。突然覺得有什麼絆了我一下，我一個跟頭栽倒在一片亂草叢裡。

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5　巫聖大黑天創造的歷史（1）

亂草叢裡藏著一些挖出來的木頭，木頭旁邊有一個挖開的大坑，等我爬起來後，許新國說：人頭鼓就是在這裡出土的。

我說：那我就等於是給它磕頭了，誰讓新國發掘了人家呢。

馬衛國說：怎麼這麼多的木頭？而且是杉木。

許新國說：吐蕃時代察汗烏蘇河谷是一片以雲杉和紫樺為主的原始森林，騎著馬十天半月走不出去。要是就像現在這樣跡近不毛之地，古人怎麼能把這裡當作比活人的宮殿還重要的墓地呢？

成金明問道：這墓裡怎麼這麼多房子？什麼人埋在這裡？

許新國走到坑沿上說：這是一座比大墓小比小墓大的梯形多室墓，墓室的主人地位十分顯赫，有人說是個苯教教主，有人說是個佛教###師，有人說是個來自印度的婆羅門密教尊者，我認為他就是傳說中的吐谷渾王國的星佔國相，後來又成了吐蕃###師和雅魯藏布江護水神祗的巫聖大黑天，伴他入土的東西很多，光法器就有一百零九件，都是非常珍貴的，有八鹿###、妙音海螺、護法白傘、尊勝金幢、五世蓮花、無漏淨瓶、智福雙魚、萬字不斷，還有