第3部分(第1/4 頁)

撬�焦�Р⑽瓷婕熬�緣腦鶉巍⒅皇親栽賦械Ｕ叨�眩�Ｏ嚳吹模�蔽頤竅嘈嘔蛄私獾剿�碩暈頤切湃斡屑櫻�頤撬�竦玫撓縷�俏蘅殺饒獾模灰蛭�餷樾我饢蹲糯蠹葉薊嵐鎦�頤恰⒅С治頤牽�諏�餐�值踩松�牟恍遙�戎�頤歉髯院次雷約海��菀錐嗔恕！！∽詈玫膖xt下載網

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（6）

為了獲取人家的信任，也就是博得別人的好感，人與人之間維持著各式各樣的關係，這就產生出多種不同的榮譽，其基礎主要在於人與人之間要有分際，我們對各項承諾的履行，以及性的關係方面。所以榮譽主要有三種不同的類別——公民榮譽，職位榮譽，和兩性關係榮譽。

“公民榮譽”（civic　honour）所含蓋的範圍最廣。這一榮譽基於以下的假定：我們無保留地尊重他人的權利，永遠不會為了一己所需要而使用不下當或不合法的手段。這種榮譽是人與人之間和平交往的條件；任何公然地違反這一和平交往的行為，任何會遭受法律制裁的做法，無不破壞公民榮譽，永遠都假一處罰是公正的。

榮譽的終極基礎是一種認為人的品性永遠不改變的信念；做過一件壞事，就意味著未來在相似的情境下的行為，也是壞的。這從英文的“character（品格）”一字可用來表達信用、名譽和榮譽的概念，作為說明。所以、榮譽一旦是喪失就無從恢復，除非其喪失是源於錯誤，例如當事人遭人誹謗或是他的行為被誤會了。因此，法律提供有對付 言、誹謗甚至是侮辱的補救辦法；因為“侮辱”雖然不過是謾罵，卻可以看做是未說出理由的簡單扼要的誹謗。這句話可以簡短地說成：侮辱就是簡單的誹謗。（the　inxult　is　a　summary　slander。）我們謾罵罵他人，就表示我們沒有真正的或真實的可埋怨對方的理由；否則，我們儘可把這些理由當做前提說出來，讓聽者自己去下結論，但我們並沒有那麼做，我們提出結論，卻忽略前提，冀望人們會假定，我們這麼做是為了長話短說。

公民榮譽的存在和名稱來自中產階級；但是它適用於所有階層，包括最高層的人士。沒有人能忽視公民榮耀，它是重大的事，任何人都應該謹慎不可稍加輕視。人若是失信了，以後不管他怎麼做，不管他身分如何，他就永遠喪失他人的信任；喪失信用的苦果是無可挽回的。

與“名聲”（fame）的正面性質對待而言，我們可以說榮譽是負面的。因為榮譽並不是他人認為我們具有某些特質；它只是指一般所假定的若干革命品性，我們不可以缺乏。所以，榮譽不能說明某人怎麼特殊，名聲才能指出某人與眾不同。名聲是需要爭取的，榮譽只是不可喪失。沒有名聲等於默默無聞，那只是否定的；但喪失榮譽是可恥的，那是肯定的性質。榮譽的這一負面特徵，絕不可跟任何事情的“消極”性質相混淆；因為榮譽是純然積極的。這是惟一由當事人直接所表現的品性：它完全視乎當事人所做和不做，與他人的行為或阻撓無關。這完全在當事人的能力和權力範圍之內。我們稍後就能看出，這一區別可以把真正的榮譽或武士精神的偽榮譽加以分辨。

“誹謗”是惟一可用來從外界限攻擊“榮譽”的武器；驅退這一攻擊的方法是用中肯的宣傳駁斥誹謗，而且適度地暴露出散佈誹謗者的真面目。

我們之所以對老人敬重，是因為老人在他一生的過程之中，已經明明白白地顯示出他是否具有榮譽；年輕人則尚未經過此一考驗，他只是被假定具有榮譽。活得久（有些低等動物活得一樣久、有的活得更久）和經驗多（只是對這世界更熟悉），都不足以說明為什麼年輕人應該敬重老人；如果只是活得長久，也不過是因為老年人哀弱而需要對他們體諒，並不需要敬重。很明顯，皓皓白髮總會使人發生敬意——一種真正內在的和本能的敬意。皺紋是年老的更可靠的表徵，卻不能激發敬意：我們從未聽到人家說“皺紋可敬”，但“白髮可敬”是常用的。

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（7）

榮譽只有間接的價值。正如我在本章開頭所解釋的，他人對我們的看法如果對我們會發生影響，只存在於對待我們的態度上，而且只限於我們是跟他們生活在一起，或是我們一定得跟他們打交道。但是，我們的人身和財物之所以在文明的狀態中享有安全，應該完全歸功於社會；不管做什麼，我們需要他人的幫助，而他人之所以願意跟我們交往，一定要靠他們對我們有