第六十六章、撿大漏(第1/2 頁)

——————————————————歡迎大家指出本書存在的問題，但是請不要攻擊作者。重要推薦期間，凡是噴子的帖子都會刪除，請大家諒解。————————————————

“各位專家，我之所以認為這件鎏金銅佛像不是漢代十六國時期真品，是因為我瞭解過漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭髮平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。

而這一尊大金佛卻高達七十八厘米，而且佛像金身看起來頗為耀眼，像是純金一樣，這些充分證明了它不是漢代十六國時期的物品。

下面，我就要將它砸毀，然後請專家來鑑定一下它的真偽。”小辮子諸先生得意洋洋地說，就好像被他發現了什麼天大的秘密一樣。

隨後，他抱起佛像，竟然直接向地上摔去。咚地一聲悶響，佛像應聲斷裂開來，頭部、身體、蓮座分開成了三個部分，讓下面的觀眾感到心中一緊。

“嗡——”

就在這一刻，林凡的目光突然一亮，就在那尊佛像墜地的瞬間，他猛然感應到了從佛像上面傳來了一陣隱瞞的波動，竟然類似於精神力量的波動。

林凡瞬間發出精神力量，朝著分成三塊的佛像掃描了過去，隨後雙眼緊緊地盯著那個蓮臺底座。因為，他在蓮臺底座的內部，感應到了一股龐大的精神力量。

只是，這股龐大的精神力量只是純粹的精神力量，沒有絲毫的意識存在，就像是有人將龐大的精神力量濃縮在了一起，形成了一點指頭大小的潔白光團。

不過，那股龐大的精神力量只是在蓮臺底座墜地的時候瞬間波動了一下，隨後又沉寂了下去，如果不是林凡剛好在這裡，恐怕不會有人發現。

“好，下面請三位專家共同鑑定一下這件鎏金銅佛像，看看它是真是假。”集真館的人將分成三個部分的佛像撿了起來，放在了三個專家的面前。

陶道林、於國華和陳清友三人都戴上了白色手套，然後各自拿起佛像的一個部分認真地看了起來，並且用放大鏡觀察著上面的細微之處，隨後又三人相互交換著看了起來。

“這位諸先生沒有說錯，漢代十六國時期的鎏金銅佛像體型基本上都比較小，很少見這麼高大的佛像造型。例如1989年1月，sc綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹。

樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6．5厘米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈“u”形，繞於手腕，垂於足前，那是我國發現的時代最早的銅佛像了。”

陳清友首先放下手裡的物品，向著其他兩個點了點頭，然後才望向眾人，慢條絲理地說了起來。

“此外，不同時期的佛像造型有所不同，我們在對一尊佛像造型進行斷代的時候，可以從佛像的造型本身具有的特徵入手。

北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額髮髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。

佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。

衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。”

林凡一邊聽著，他的目光卻一直落在那個蓮臺底座上面，正在想著辦法，怎麼才能夠把那個蓮臺底座弄到手，因為他相信這個蓮臺底座內部那龐大的精神力量對自己非常有用。

“沒錯，我們三人綜合了一下，可以肯定地告訴大家，這件漢代十六國時期的鎏金銅佛像大部分都是假的。”隨後，陶道林代表三位專家點評道。

“等一下，各位專家，這東西是真的就是真的，是假的就是假的，怎麼還有大部分是假的呢？”剛說到這裡，小辮子諸先生就打斷了陶道林問道。