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不可易者。譬如木之生長，必有從根底直上一干，亦必有從旁分出之枝。其直上者本也，其分枝則附於本者也。又如水之流行，必有正出之源頭，亦必有分析為別流之派。其正出者一源相承也；其別流則同其源者也。此其分由於一而統於正，皆自然之勢，而非故有所區別於其間也，然而又有旁枝達而為幹者。故曰：古者天子建國，諸侯奪宗雲。正本偏枝，不容混視，是固然矣。然而有旁出之枝，後來亦可直達而為幹者。故曰，古者天子建立侯國，則天子為一宗。諸侯既主其國，則諸侯亦得別自為宗，無非以其有大功德故也。 。。
一 家（4）
從上面的徵引，我們可知家庭對中國社會文化的重要。在中國社會文化裡，個人觀念很不發達。我們傳統地沒有近代西方自由制度興起以後的個體主義（individuali*）＇7＇。在傳統中國社會里，未成年的“小孩子”的地位是不受重視的；已屆成年而尚未結婚成家立業的“單身漢”，社會上總覺得他是輕飄飄的沒有落根的人。個人而離開家族背景或門楣的高低來享受何種榮譽或權利，這是一件不易想象的事。家庭是個人的經濟、安全、教育和遊樂中心。自古來，家是中國社會結構的�
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