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前所行的種種惡；　就改了；　就沒有了。

2。　以身作則；　帶頭行善；　勸化全天下的人都來行善；　不要作惡。辦了這個水陸法會；　就能保後代綿長，江山永固。

水陸法會從全國各地海選出一千二百名高僧；　聚集到長安化生寺；　打造禪榻，裝修功德，整理音樂；　分派上中下三堂。由陳玄奘大闡法師，開演諸品妙經。太宗及文武皇親國戚，俱至期赴會，拈香聽講。這麼大的場面；可以肯定：　以身作則；　帶頭行善；　勸化全天下的人都來信佛行善不作惡不危害大唐；　是百分之百的可以達到嘀！

可這些和尚到底有多少道行？　你們唸的經究竟有多大的法力？　能不能超度枉死的孤魂野鬼？　唐太宗絕對是半信半疑的。超度；　指誦經等佛事活動使鬼魂脫離苦難；　重新超生；　投胎轉世。

那麼；　什麼樣的人死後不能超生呢？　原作者可沒有說是壞事做絕的人不得超生。而是這樣說的：　又到枉死城，只聽哄哄人嚷，分明說：“李世民來了，李世民來了！”。。。。。。都叫道：“還我命來，還我命來！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生。。。。。。。”

注意：　是枉死的不得超生。這些人；　按生死簿；　死期到都沒到；　就被唐太宗殺了；　（比孫悟空還直接；　還厲害）　所以是枉死。這些枉死的孤魂野鬼；　他不超生；　他就守這兒；　他天天蹲點；　他賴在這個鬼地方不走了專等你來；　嘿嘿；　總有一天；　你李世民是要從這走的；　叫你也莫想投胎享榮華。你說李世民怕不怕？所以；　究竟能不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走；　就成了他內心深處最大的隱痛！　就在唐太宗半信半疑的時候；　菩薩來說：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。”　你辦這的個水陸法會；　根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走！　僅僅只能做做樣子；　給天下的老百姓看看而已。菩薩又說：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦。”

此言一出；　唐太宗心裡的疑慮盡釋；　像抓住了救命稻草一般；　連忙問道：“你那大乘佛法，在於何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”

菩薩便現出真身（進一步取信唐太宗）；　點化道： 禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。　此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意：　這真經只有一個功能作用；　很簡單；　就是“能超鬼出群”。怎樣“超”呢？　能解能消；　能和解的和解；　不能和解的消滅。

太宗即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”

好了！　水陸法會也不做了；　取真經要緊；　待取來真經；　再重做這場法會。

結論：　唐太宗之所以要到西天求取大乘真經的真正目的； 1。　不是為了宏揚佛法佛教。　2。　不是為了普度天下眾生。　3。　是為了消除自己以前所行的惡；　做的孽；　犯的罪；　掃清心中的鬼。

（5）　取經難；　傳經更難

《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安》雲：

一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子；　對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。誰肯去走一遭來？　觀音菩薩道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

凡作一部大書，必有提綱挈領之處，然後線索在手，絲絲不亂。此一回為取經故事千頭萬緒之總綱；　不明此；　則極易被後面取經過程中的精彩故事所迷惑。

從這個總綱可以看出：　取經的最初緣由；　是如來佛祖要傳經；　而不是唐僧師徒要取經；　甚至沒有任何人想要取他的經。這段提綱挈領的文字；　數百年來竟無人讀破；誤把傳經作取經。

如來佛祖要把他的經永傳東土，難度其實是挺大的。怎見得？　是萬水千山；　路途遙遠嗎？　不是；　是那方眾生愚蠢，毀謗