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作者：倪匡

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自序

無性繁殖生命又創造了奇蹟，不但能複製生命。而且能使複製人有思想，不但可以有原來的記憶，而且可以注入新的記憶 所以，一個死在一千五百多年前的一個沙漠上游牧部落的美女金月亮，就可以在現代復活，而且完全適應現代生活。

這個故事上下縱橫，人物更是眾多，有唐朝的長安大豪，有無依的弱質少女，有被出賣的青年才俊，有馳騁沙漠上的匈奴大盜，差不多全是武俠小說中的人物，關係複雜之至，故事也因之更加多元化，在衛斯理故事中較為罕見。

自然，最值得注意的是自稱“天國”的那批白衣女人，她們的身分神秘，行為詭異，其間的來龍去脈，衛斯理和白素自然不肯放過，作了努力的追查 顯然在整個故事之中，兩人實際出場的時間不多。

至於那個近乎完美，甚麼都知道的，來自勒曼醫院的古怪醫生，只怕真有點異常的古怪，宜進一步發掘。

自然，故事也表現了人若是絕對以自我為中心，思想方法和行為，就會十分可怕。

倪匡

一九八九·九·三十

第一部：誓言的種種

罰誓，是一種人類行為。其他的生物，如雞鴨鵝，馬牛羊，螻蛄蚱蜢土蜂，蚶子海豚烏賊，大抵都不懂得甚麼叫作罰誓。

罰誓的形式十分多，但不論是甚麼形式，都脫離不了一個最重要的原則，那就是在整個行為過程之中，必然先有一番宣告，然後，再說明如有違背這個宣告的，會有甚麼樣的結果，又然後，請一種或多種認為有執行作用的力量，作為見證，那樣，整個罰誓的過程，就完成了。

聽起來好像很複雜？

是的，很簡單的事，如果理論化起來，就會變得十分複雜，看得或聽得人頭昏腦脹，以為自己的智力有問題，說穿了，卻人人皆明。

舉兩個例子來說明罰誓的原則和過程。

例子之一：皇天在上，后土在下，我王小毛罰誓不會對張小娟負情，如果見異思遷，罰我不得好死。

這樣的誓言，就包括了前述的“三大原則”了。

例子之二：如今的法庭上，尤其是西方的，也都要手按在聖經上起誓。雖然沒有了違誓之後要接受甚麼懲戒的宣告，但結果是人人皆知的，“發假誓”可使人鋃鐺入獄。西方人比東方人注重實際，把人間的法律，替代了原來虛無縹緲，寄望於神明力量來執行誓言。

東西方的作風，雖然略有不同，但是在本質上來說，卻是一樣的。

罰誓這種人類行為之所以存在，自然是為了人與人之間的溝通，是一種間接溝通 一個人永遠無法知道另一個人心中真正在想些甚麼，為了取得對方的信任，就有了罰誓這種行為。在信誓旦旦之下，對方自然會比較容易相信。而且，許下的違警懲戒，越是嚴厲，取信對方的程度，也就越高，這就有了所謂“毒誓”。

凡是毒誓，向神明表示自己違警之後的懲戒，大都血淋淋，恐怖殘酷，兼而有之，甚至有的大悖常理，匪夷所思，東方人對這一點，最優為之，滅絕師太逼周芷若起的毒誓之中，亦有“生男的世世為奴，生女的代代為娼”之句，叫人不寒而慄。

其他諸如“斷子絕孫”、“不得好死”、“七孔流血”、“死無葬身之地”，乃至“仆街○家鏟”之類，無不極盡懲戒可怕之能事。

不論在古代還是現在，當一個人罰誓的時候，所說的話，可靠程度是多少呢？

答案是：從零到一百 有可能所說的全是謊言，也有可能全是真話。

絕無可能在一個人罰誓時的誠懇態度，和所許下的血淋淋的諾言上，判斷這個人的話的真實程度。

因為，罰誓的人所提出的監督力量，無論是“皇天后土”也好，是“觀世音菩薩”也好，或者是臨時抓夫的“過往神明”，對於被提名為一個誓言的監察執行人這一點，似乎都沒有甚麼興趣，執行並不認真，或根本就不去執行，或只是罰誓人的一廂情願，神明根本就沒有承諾接受委託。

在這樣的情形下，自然是不論甚麼誓言，都不起作用了。罰誓的人，尤其是罰毒誓的人，都很明白這一點。

所以，在現實生活中，若是忽然有人舉起手來，神情莊重，宣稱“如果不是那樣這樣，出門就給車撞死”之際，