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是暗示，宗教的作用只在於箝制人民中那些野蠻階層；而斯捷潘…阿爾卡季奇連做一次短短的禮拜，都站得腰痠腿痛，而且想不透既然現世生活過得這麼愉快，那麼用所有這些可怕而誇張的言詞來談論來世還有什麼意思。而且，愛說笑話的斯捷潘…阿爾卡季奇常喜歡說：如果人要誇耀自己的祖先，他就不應當到留裡克①為止，而不承認他的始祖——猴子，他喜歡用這一類的話去難倒老實的人。就這樣，自由主義的傾向成了斯捷潘…阿爾卡季奇的一種習癖，他喜歡他的報紙，正如他喜歡飯後抽一支雪茄一樣，因為它在他的腦子裡散佈了一層輕霧。他讀社論，社論認為，在現在這個時代，叫囂急進主義有吞沒一切保守分子的危險，叫囂政府應當採取適當措施撲滅革命的禍害，這類叫囂是毫無意思的；正相反，“照我們的意見，危險並不在於假想的革命的禍害，而在於阻礙進步的墨守成規，”云云。他又讀了另外一篇關於財政的論文，其中提到了邊沁和密勒②，並對政府某部有所諷刺。憑著他特有的機敏，他領會了每句暗諷的意義，猜透了它從何而來，針對什麼人，出於什麼動機而發；這，像平常一樣，給予他一定的滿足——
①留裡克（死於879），俄國的建國者，留裡克王朝（869—1598）的始祖。
②邊沁（1748—1832），英國資產階級法律學家和倫理學家，功利主義的代表人物。密勒（1806—1372），英國哲學家，政治活動家，經濟學家。在倫理學上他接近邊沁的功利主義。
但是今天這種滿足被馬特廖娜…菲利蒙諾夫娜的勸告和家中的不如意狀態破壞了。還在報上看到貝斯特伯爵①已赴威斯巴登②的�
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