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分在均值處。你只能說，流行的是中檔的。”

潘非道“市場的選擇總不會錯，密碼是多少？要不你自己輸？不過我看你手也動不了”

吳縱嘆道“就是我名字的拼音，這樣我就不會忘記了。”

頓了頓，他問“那麼，你上班第一天可不大好玩兒。要來醫院聽一個不能看你的老闆口授小說。而這傢伙又是外行，連像樣的日記都沒寫過。”

潘非道“是挺意外的。我也想知道，你幹嘛不專門清個速記？”

吳縱道“唉，公司的財務越來越困難，通常是一個人當幾個人使。東方又不肯繼續注資。現在，開專欄的寫手嫁人了，卻留下個爛尾巴題目。東方說我自己動手好了。這樣可以少付點稿費。如果不是因為你的職位必不可少，我簡直連秘書都不請了。”

潘非道“這訊息可不大妙，既然我為公司工作。看來我還是另謀出路為好”

吳縱道“好吧，你可以騎驢找馬，慢慢找好的。至少今天把活幹完”

潘非道“這可是你說的。《潘金蓮的來世今生》？好像是香港作家李碧華的作品？幹嘛還要寫？多沒創意呀”

吳縱道“就是，九紅，那個妓女寫手，只有她這樣的女人才會喜歡這樣的題目。其實就是央視的《水滸》，不也想給潘金蓮翻翻案麼？可惜只是把經典庸俗化而已。”

潘非道“那麼，你已經構思好了？你說吧，我這就開始”

吳縱道“我哪有空構思呀，幸好些這樣的東西也不用怎麼構思，想到哪寫到哪好了。”

潘非道“我很驚訝。不過我聽一個作家說過，好作品不一定是有意寫出來的。如果一心想寫好作品，那一定寫不出來，寫出來的也不會是好東西”。

吳縱道“這我倒不同意。在有些人看來，創作好像不是本能驅動的無意識癲狂，就是妙手偶得的一些靈感。可是你相信嗎？一個人的行為完全不受意志支配？和思維毫無瓜葛？你讀過黑格爾麼？他倒有很好的觀點。他認為但凡偉大的事業，必由偉大的靈魂推動。在我們這個侏儒時代，人們樂於把偉人的行為歸因於一些見不得光的動機。比如貪婪啦，虛榮啦，這些人不是在偉人的面前挺身而起，而是要把一切高貴和卓越的靈魂打倒在地上，這樣就比跪著的自己更低。”

潘非道“怎麼你好像變成哲學系的了？”

吳縱“你知道我不是哲學系畢業的？當然了，我的專業是應用數學。但數學和哲學很相近。在古代西方，人們有時把數學家視為哲學家。上大學的時候，我曾經有段時期很喜歡黑格爾和馬克思，甚至能背誦他們的一些段落。比如：“真正講來，內與外具有同一的內容……如果歷史上的英雄僅單憑一些主觀的形式的興趣支配行為，那麼他們將不會完成他們所完成的偉大事業。如果我們重視內外統一的根本原則，那麼我們就不得不承認：偉大人物曾志其所行，亦曾行其所志”。

潘非笑了“我不同意。我挺信弗洛伊德的。他說‘文明壓抑了性本能。’”

吳縱也笑“我有時也相信人的行為大部分是由**推動的，尤其是“**”。不過，即便是司馬遷和鄭和，你也可以理解成是對**閹割的補償。但我常常又懷疑。你不會以為笛卡爾和牛頓或者凱爾分爵士的成就都是**的另種途徑的爆發吧，他們全部終身未娶。“潘非“那麼你想怎麼寫呢？我是說這個小說？”

吳縱道“唉，我從來也沒寫過一個小說，譜過一首曲子，甚至畫一幅像樣的畫。我對藝術毫無天份。但我倒讀過克羅齊的《美學原理》。他有個著名的命題“藝術是抒情的直覺”。我猜想，寫小說肯定和演算數學題或思辨不同，它不能用符號和概念，甚至不能過多運用推理。只能用直覺。按克氏的說法，當你思考，藝術也就死亡。你只能憑直覺產生一系列形象，然後用心靈加以關照，這時形象就被心靈征服。然後，你還是會用到思維，把這些形象按某種邏輯編織在一起，這樣事後看來，似乎這些形象具有先驗的結構。天然的完全出現在你的頭腦裡。其實呢，藝術和邏輯並不是互不相容的。愛倫坡就指明他的創作哲學源於逆向推理。我很樂於相信他說的是真話。”

他思考了一會兒，說：“你學過速記麼？”

潘非道“巧了，我母親是一個英文翻譯，她曾教過我一些。很簡單的，只是把常用詞句用某些符號替代，減省，然後再整理還原。而且，我曾經是五筆盲打高手，運指如飛。”

吳縱道“那好，開始吧。”

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