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眾生悟人佛之知見。以身成佛，即是眾生皆成佛之意。成佛有許多途徑，許多方便法門，佛經便是紀錄了這些智慧和知見。不過，光是已譯成中上文字的，就有七百四十六卷之多，可見浩繁瀚博，而其中唐玄奘所譯的大般若經，就有六百卷之譜，分為四處十六會，計二百六十五品。所謂四處，是分四個不同的地方和觀知來講：所謂十六會，便是分十六次講。而這部金剛經，就是其中第九會，且是十分重要的一會。”

陳念珠聽得似懂非懂，只問，”那為什麼稱為金剛經屍戚少商見既然說開了，就說了下去，“佛陀每開示一段經文，到未了，必有弟子間其經名。如法華經。華產經、般若經、阿含經皆如是。所謂‘金剛經’，是來自本經須菩提問佛陀：‘世尊，當何名此經？我等云何奉持？’佛陀回答說：‘是經名為主剛般若波羅密，以是名字，汝當奉持。’這就是‘金剛經’得名之由來。”

陳念珠苦笑道：“那金剛是啥？我仍是不明。”

戚少商學識淵博，雖對佛理井無特別修持，但他博覽群書，好學不倦，且能過目不忘，記心奇佳，當下便說：“依佛經說：切利天上的帝釋天，有一種寶物叫金剛．拿它與阿修羅作戰，戰無不勝：天竺傳說裡的金輪王，他手上七寶中便有一寶名為金剛輪寶，展轉於任侗方面，都能使其他國度對他誠心誠意的順伏。金剛就是堅利的意思。佛便常用‘金剛’以喻法喻人，像常說的金剛三昧、金剛力士、金剛幢便是三例。”

陳念珠以懂非懂：“那金剛……經，卻又是何解？”

戚少商滔滔不絕的道：“‘金剛，不僅有堅利的特質，引申開去，更見明淨勝相，如寶石華彩，淨潔無暇，縱在髒垢之處，亦不為汙穢所染。在佛義理，金剛之堅，譬作‘實相般若’，因諸法實相，是隨緣不變，在纏不休的：金剛之利，譬作’觀照般若，，乃因綿密觀照，是以無惑不摧，無我不破；金剛之明，譬作‘文字般若’，因為文字言說，能開慧示智，無明得明。金剛能斷最堅、最利、最強、最細的妄執述疑，且能斷盡無餘。金剛經便有這等深明的大義。”

陳念珠這下笑道：“如此大義，難怪我這鈍物生受不了。這經還是你收下吧！”

戚少商仍然堅辭，“別說自己魯鈍。一旦開了竅，便通悟了，就算一草一木也能成佛。

一朝放下屠刀的，不就是佛了！”

陳念珠道：“那豈不是說，人人成佛，佛與眾生豈不沒有分別了？”

戚少商道：“本來菩薩與眾生，並無異性，悟了，眾生就是菩薩；迷者，菩薩便是眾生。是故菩薩眾生，本是一體，並無二致，你說對了。”

陳念珠苦笑道，”我說對了？那我也有悟性了！可是我卻不但放下屠刀，我要靠這屠刀報仇。如果悟了佛我就連仇都不想報了。那我寧可死了好了，還悟什麼佛？”

戚少商微笑嘆道：“你確是給仇火恨煙矇住了竅。可我也一樣。你想的是恢復家聲，我要的是重振聲威，而今你送我‘主剛經’，不若送我主剛寶劍。金剛經能解決生死大事，破除自性妄見。但我的執見就是報仇雪恨，我不要破，亦不要除，我活著就是要報仇。真正悟了佛，成了佛，就要斷除一切酒色財氣，放棄世間名利權欲，那本來就是我的，我未好好享受過它，我為啥要放棄這些一切本屬於人間世的事物？”

說到這裡，他微見激動，“如果假借修佛的名號，卻無所不為，妄念不除，亦無一戒，酒、色、財、權、名、利樣樣都來，事事都沾，還自號為高僧仙道，這我是不幹的！不有修持善行，就不是佛！我成過、敗過、面今仍落魄著，我還要成大功、立太業，我沒放棄，亦不死心，叫我念金剛經，斷除一切？不如予我金剛劍一把。我要斬盡仇人頭、敵人首級！”

陳念珠這可聽得愣住了，好半晌才說，“聽來，這經我懂不通、你也暫時用不上，不如——”

戚少商當時恢復了鎮靜，只說：“你還是先收看好了。”

這之後，戚少商輾轉流亡，又逃了不少地方，直至他因掌握了皇帝身世秘密，反過來威脅趙信，使這天子開恩特赦，讓他重建“連雲寨”，報了大仇，在這種種情節中，戚少商仍保持跟陳念珠，以及在逃難的過程中他結識的四、五名生死之交密切聯絡。

——也許，有一夭，會用得上……

——或許，有一日大家會共同作戰……H。

果爾。

至少，陳念珠便是用在這件事情上，這次的行動中。

陳念珠等這一天已久。