第19部分(第2/4 頁)

右邊的元柱下，扶著登上房架上的樓梯念道：“主家今天建新房，婆家賀喜來送梁。華堂落成宅運旺，家道發達萬年昌。”唸完就舉步登上樓梯，爬上房架，邊上邊念道：“上一步，人丁興旺；上二步，龍鳳呈祥；上三步，三級連升；上四步，四季平安；上五步，五穀豐登；上六步，六畜興旺；上七步，吉祥如意；上八步，富貴雙全；上九步，九龍送寶；上十步，萬事順心。上了頭穿到二穿，主家兒孫人人中舉個個做官；上了二穿到房頂，主家兒孫做官年年加頂翎！”

雙方的代表都爬上樑頂坐好後，幫忙的人就用提籃裝好酒菜、用布袋裝好梁粑，用繩索吊到屋頂擺在大梁兩端。酒菜擺放完畢，木匠師傅便從提籃裡拿出酒杯斟滿酒舉過頭頂，大聲念道：“大梁安在中堂上，福壽安寧萬年長。今天我受主家請，來到梁頂祭祭酒。一祭天，恭敬天上眾神仙；二祭地，恭敬八方老土地；三祭東，恭敬主家歷代列主和列宗；四祭西，恭敬主家好友和親戚；五祭南，稟請南海觀音大士快下凡；六祭北，報請姜太公執令前來鎮惡邪！上樑大吉！”岳父家的代表亦念道：“主家華堂從今有，我也代表主家祭杯酒。第一杯酒，恭敬天上神仙來保佑，主家榮華有富貴也有；第二杯酒，恭敬土地老爺來保佑，主家壽禧有財富也有；第三杯酒，恭敬祖宗來保佑，主家兒有女也有；第四杯酒，恭敬眾親好友來祝福，主家糧食有牲口也有；第五杯酒，恭敬南海觀音來保佑，主家長遠又長久！第六杯酒，恭敬姜子牙來鎮宅，主家平安吉祥永永久！”

祭完酒，主人便穿戴一新，由兩位多子多福的年老人扶著，拜跪在堂屋中間，先朝魯班先師的供桌拜三拜，然後轉過頭來面朝大門雙腳跪下，兩位老人立即掀起主人的後衣襟，準備接住從樑上拋下來的梁粑。見堂中的主人準備妥當，樑上的兩位就大聲說道：“粑粑一對，榮華富貴！”說完，各自拋下一對梁粑到主人家的後衣襟裡。接著兩人又念道：“粑粑一雙，金銀滿倉！”念畢，又各自拋下兩個梁粑到主人家的後衣襟裡。隨後樑上的兩人又念道：“粑粑三對，高升祿位！粑粑四雙，福滿華堂！”念畢，先後各拋下三對和四雙梁粑到主人家的後衣襟裡。接過四次梁粑，主人家便站起身來，在兩位老人的護送下走出堂屋。樑上的兩人隨即便把梁粑撒向房屋的四周，讓前來吃新居落成酒的人來搶著撿。把梁粑撒結束，樑上的兩人便慢慢走下樑頭回到地面上。一時間，中堂內便點燃鞭炮，客人們也紛紛入席划拳喝酒。

如今，在者要寨子裡，已經沒有人再建造這種“合”字型結構的木架結構瓦面房了。建造房屋時需要遵循的種種程式和規矩，建造房屋時的舉行的種種儀式和活動，也都只能在記憶裡進行回想。偶爾有戶把人家建造水泥樓房竣工時，其岳父家也來祝賀，但送來的已經不是大梁，而是一些沙發、電視、洗衣機、冰箱之類的傢俱和家用電器了；偶爾也有戶把人家在喜遷新居那天的良辰吉時也撒一點“富貴粑”，但已經不再舉行那些必要的儀式，只是讓兩個人爬到房頂，三下五除二地把“富貴粑”往下一撒便完事，與過去那種建造房屋上大梁撒“富貴粑”的情景相比，既沒有一點娛樂的氛圍，更談不上具有文化含量。如此一來，就更讓我懷念過去建造房屋時送梁、開梁、包梁、點梁、上樑、祭梁和撒梁粑的那些情景……

四

寨子裡那些不知傳承了多少朝代多少年月的“合”字型木架結構瓦面房，儘管在文化內涵上具有構架美、造型美、排列美、色彩美等特點，儘管在居住習慣上具有歷史悠久、適合環境需要等特點，儘管在使用上具有牢固、安全、適用、舒適等特點，但還是一天天被“口”字型的平頂水泥樓房所取代，老木屋的數量也正在一天比一天減少，正漸漸在現代水泥樓房林立的寨子裡消失。

其實，讓人明顯感覺到寨子房屋正在發生變化的，除了房屋的造型正在變化之外，房屋裡的陳設也在發生著變化。走進屋裡，家家戶戶的堂屋裡都擺得有電視機。圍坐在電視機旁，全家老老幼幼都看得格外高興。電視機成了各家各戶瞭解外面世界的視窗，成了老老幼幼豐富精神世界的載體。這又不禁讓我回想起二十年前，無論走進誰家，都會發現一架木製的編織土布的機床，或擺放在堂屋的一個角落裡，或擺放在一間屋子裡，或擺放在鋪有樓板的樓層上。機床上總有正在編織的土布。如今，這些曾經家家戶戶都必須擁有的機床，在寨子裡已經很難再看到了。一種失落的心情，又不禁在我的心中油然而生。

者要寨子是布依族寨子，編織土布曾是寨子裡一道獨特的風景。應該說，在二十年以