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水裡更是逐年減小。於是，關於“冗門”水井出水裡問題，就有了兩個傳說。

第一個傳說大約發生在清朝年間或者更早的年代。上天為了培養煅煉一條有發展前途的龍，就遣派它來“冗門”水井修煉。有龍居住以後，“冗門”水井就成了名符其實的“龍井”。因為是“龍井”，就必須有足夠的水量，才能夠滿足龍的安身。所以，當時“冗門”水井的出水量就很大。因為有了龍井水的滋潤，者要寨子就特別出人才。據者要寨子王氏族譜記載，從清朝乾隆末年至同治末年近七十年時間裡，者要寨子就有十多個人考上秀才，而且還有兩人還分別當上了朝庭五品和六品官員。但是，由於居住在“冗門”水井的龍是一條年青龍，時間長了就耐不住“冗門”這個偏僻山凼子裡的孤獨與寂寞。於是，就經常跑出水井，變成一個帥氣的小夥仔，攔截獨自一人從“冗門”過路的年青女子尋歡。一時間，與“冗門”相毗鄰的者要、白秧坪等幾個寨子都鬧得人心惶惶。者要寨子也曾組織一些青壯年男子到“冗門”埡口守候，打算逮捕這個欺凌婦女的惡人。由於人們根本不知道這個惡人是“龍井”之中的龍王爺變成的，所以守候了很長一段時間也一無所獲，但獨自一人從“冗門”經過的年青女人被欺凌的事卻經常發生。後來，“冗門”水井旁邊的那條道路，再也沒有年青女人敢單獨行走了。即使有一些中老年婦女萬不得已要單獨從那裡經過，也是手執鐮刀並一路叮叮鐺鐺地敲打著鐮刀壯膽。從此，“冗門”就再也沒有發生青年婦女被欺凌的事發生了。但是，大約是到了清朝的咸豐年間，“冗門”又發生了一連串的怪事。只要有人用紅揹帶背嬰兒從“冗門”經過，背上的嬰兒就會不翼而飛。再後來，就連穿紅衣服的半大孩子從“冗門”經過也會失蹤。

一位居住在南盤江畔的法術高超的“老摩公”知道這件事情以後，就帶上他專門用來降魔鎮妖的寶劍和一些符章來到者要寨子，決定看看是何方妖魔在此作崇。為引出作崇的妖孽，“老摩公”帶上一口大鐵鍋先到“冗門”水井附近的石旮旯裡埋伏起來，然後讓一個會武功而且膽子大的青年男子男扮女裝，用紅揹帶揹著一個用稻草紮成的稻草嬰兒。稻草嬰兒身上貼滿“老摩公”專門用來降魔鎮妖的符章，只要妖怪一接近這些符章，就會被牢牢定在原地不能動彈。那個用紅揹帶揹著稻草嬰兒的男扮女裝的青年男子剛走到“冗門”水井旁邊，水井裡突然冒出一股淡淡的白煙。當這股白煙飄到那個背紅揹帶的人的身邊時，頓時傳出一聲慘叫。那股白煙也不停地在背紅揹帶的人的身邊旋轉。這時，“老摩公”從旁邊的石旮旯裡跳了出來，手執降妖寶劍大聲喝道，何方妖孽，還不快快現身？不然我一劍把你劈得粉身碎骨！“老摩公”話音剛落，那股不停地旋轉的白煙頓時變成一條杯子般大小的巨蛇重重地跌落到地上。“老摩公”說，上天派你到這裡修煉，你卻在這裡危害白姓，真是造孽呀！看你在這裡治水多年，多少也對當地百姓做了一些有益的事，但你這些年作惡多端，罪不可恕！現在將功折罪，我可以饒你不死，但活罪卻不能不治！說完，“老摩公”取出一道符章貼在蛇身上，隨後把藏在石旮旯裡的那口大鐵鍋扛過來，就地把蛇罩住。用符章把大鐵鍋與地面接觸的地方全部封住以後，手執寶劍不斷比劃，口中不停地念些“太上老君，急急如令”之類的咒語。大約半個時辰之後，那口罩住巨蛇的鐵鍋驀然間就從地面消失了。“老摩公”說，這條龍要想出來，至少要在三百年之後，因為他犯下的罪孽太深。

從此以後，“冗門”就再也沒有發生青年婦女被凌辱、用紅揹帶背的娃娃會不翼而飛等之類的怪事了。但在此後的近百年時間裡，者要寨子就再也沒有人考取貢爺了。人們把寨子裡沒人考取貢爺的原因歸究於“冗門”水井的龍被“老摩公”用大鐵鍋*了。“冗門”水井裡沒有了治水的龍，水井裡流出來的水就沒有了龍氣。沒有“龍井”水的滋潤，自然就得不到龍的庇佑。沒有龍的庇佑，者要寨子裡還會再出人才嗎，還會再有人考取貢爺嗎？為讓者要寨子的人能夠再得到“龍井”水的滋潤滑，能夠再得到龍的庇佑，有很多人曾偷偷地到“冗門”水井周圍撬石挖土，打算把被“老摩公”*在地下的那條龍給放出來，但始終都沒有人找到那口罩住龍的大鐵鍋。再後來，人們又把“冗門”水井出水量逐年減小的原因歸究於井中沒龍治水。

第二個傳說大約發生在清朝末年民國初期。就在清朝即將被推翻、皇帝即將被攆下臺的那段時間，者要寨子的人突然發現，“冗門”水井在枯水季節裡竟然漲水了，出水量猛然間就比平時增大了三四倍！好奇的