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慢慢地我發現自己可能就是一座山，除非我能夠發現真正的自己和自己真正想追尋的東西是什麼，我會一直不停地登山，直到有一天死去，我仍然在登山，就像我兄弟比利那樣；而且我永遠也不會知道我為什麼要爬山，我的路在哪裡。

高僧眼裡的“山”不是什麼在旅途中要去翻越以便前進的東西，而是你要去衡量、去了解、去剷除的障礙，你會發現這障礙很可能是你自己創造出來的，如果你想克服它，你必須知道它對你來說代表了哪種精神上或者心理上的攔路虎。

我記得當我用少林佛學來審視自我而不去在意他人對我的看法時，我就會變得深沉凝重。我們都有本事向他人袒露我們想要袒露的一面，而掩埋起真實的自己。參加高峰會議、捐錢給慈善機構（這樣我們的名字就可以留在它的名單上）等等如此這般，我們就是這樣按照我們的意願來裝扮自己，神采奕奕地出現在他人面前，而將真實的自己掩藏起來。

在我的少林修行中，我必須學會認識真實的自我並自我接納。我懂得自己可以成為自己想要的那個樣子——乘豪華轎車、衣著時尚等等，但是不可避免，當我一個人在家獨處的時候，我總會看到那個真實的自我。

有時我喜歡看到真實的自我，有時我卻不喜歡這樣。儘管有很多次，因為你不想正視自我，它第一次出現後只是那麼一閃就立刻溜走了，但是隻要集中心智、屏氣凝神，那個可能隱藏了多年的“真實的你”就會出現。我知道自己的性格弱點，但是在大師的點化下我要迫使自己認識到自身的不足，我不能總是逃避自己的缺點以至於自己愚弄自己。

習武時也是如此。當我想顯示我對武術招數如何瞭然的時候，即使我還不是真的瞭解，我總是要問問師傅我做的是不是很好。不管怎樣，他總是答非所問，只是說“再多練練”就簡單地一帶而過。這真讓人瘋狂。招數表面上做的對不對並不重要，重要的是實質上要做對，因為這樣一來我的內心才會變得強大。

當然，對一個究其一生都在掙扎著尋找答案和人生價值的人來說，我覺得這些都是廢話。為什麼沒人乾脆把答案直接給我？我一直在試著尋找答案，但根本就沒人幫過我什麼。就這樣下去我怎麼能指望自己知道更多呢？幾年前當我重新讀這段山與“路”的故事時，我悟出了一些新東西。

提問題的那個和尚沒有得到他想要的答案，他成為一個出家人是因為他覺得當個和尚能擁有更高尚的生活，能探尋自我在宇宙間存在的意義，能瞭解生命的價值，也就是所謂的“證明”。在得知那段對話之前，我一直以為和尚是和我們這普通人不同的，他們是苦行僧，一心修行，不需要像我這樣的凡人所需要的東西。我覺得他們甚至不需要“證明”他們的這種能力，就像他們不需要性、愛或者金錢一樣。但實際上，對生命意義和認同感的渴望是人類普遍共有的。遁入空門的他們和我一樣想要藉此來得到醒悟，從而證實他們存在的意義。

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第八章：若不放棄，就無法前行（2）

然而我並沒有找到一直苦苦追尋的東西，我教授少林功夫並不是想得到感謝，而是相信幫助他人本身就是一種獎賞。只不過那時我還沒有得到這個獎賞罷了。當我最初開始幫助別人時我仍希望自己的善舉能夠為人所知，我還是不能捨棄小時候的習慣，還是希望得到別人的讚賞。我幻想著我幫助的那些人，他們會回來擁抱我並對我說：“謝謝你，史蒂夫，我愛你。”然而這種情形並不總會發生。我對周圍的人很是失望傷心，覺得他們不懂得珍愛別人。直到最後我才明白為什麼自己那麼需要別人的贊同，我這時才發現原來原因就在自己身上。

我們要想知道為什麼總是需要求證自己的價值，就要回頭看看自己的成長曆程。你以前可能聽說過這種做法，但它確實很有效。在我們的成長過程中有兩方面的力量影響著我們的人生。通常，一個男孩會模仿他父親的一言一行，而一個女孩同樣會受到母親的影響。如果你的父母要求嚴格，你很可能會按照他們的高標準、嚴要求來生活。

在我看來，我的母親是個堅強的女人，而父親卻是個失敗者。我從小與母親生活在一起，所以母親對我的言傳身教要比其他男孩子多一些。儘管母親很堅強，但她身有殘疾，一生都在不停地工作，這樣才使她覺得自己有用武之地。她要是相信自己能夠自立自強，而不管有沒有殘疾，她就不會在離開我的生父後又嫁給另一個暴虐的男人。

我覺得自己在這方面很像我母親。我總希望每個人都愛我，這樣我