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，全都裹纏進剪下來的髮髻裡，直待他日後看取，觸目傷心。

他派去接她的車馬，佳人未接到，接回了她的魂。聞聽去接她的車駕回來了，歐陽詹鞋都未及穿好就急忙跑出門去，以為此番終可擁佳人入懷，歡喜異常。卻未料心心念念日思夜想的她，竟只剩下了一縷青絲。

那一種急痛攻心，又豈是你我這等未經過生死的人所能體會的。我們又怎有權力去審責他其後的“不飲亦不食，哀心百千端”。殉情，或許於飽讀聖賢書計程車子是一種不小的恥辱。然而，短生雖別離，長夜無阻難。總該有那麼一刻，他們倘可於另一度空間相遇吧。

每每讀到賈寶玉裝瘋賣傻，娶了寶釵負了黛玉，又跑去作死作活哭吊，便真心恨他不死。才子歐陽詹能為愛而死，你為何不能？跑去出的哪門子家！

生命於個體如此孤獨，千里萬里，唯有找到那個可與一路相伴的人，方能成就最終的歡喜寂滅。迴歸無痴無怨。此生既已無望，何必徒做延留。

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正是落花時節

鶯啼殘月，繡閣香燈滅。門外馬嘶郎欲別，正是落花時節。

妝成不畫蛾眉，含愁獨倚金扉。去路香塵莫掃，掃即郎去歸遲。

——韋莊《清平樂》

離別的情境何其相似。總是曉鶯，殘月，征馬，落花。這闋詞裡的她，愁苦得連眉都忘記了畫，倚著門呆呆望著他離去的路。

結句“去路香塵莫掃，掃即郎去歸遲”；痴到不能再痴的情語，喃喃道出，頓覺整闋詞鮮活靈動起來。一幅山水畫卷，轉眼變做一處風景，可以身臨其境。呼之欲出的喜悅。

年少時讀韋莊這首《清平樂》，記憶最清的便是這“香塵莫掃”四個字。豆蔻年華小女生，小小心眼裡，偷偷喜歡年輕英俊的男老師。他教的那門課她學得越來越好，甚至當上了科代表。每次老師下課走下講臺，收拾起教案離開教室，她都會第一個跑上講臺，搶著去擦那塊他寫過字的黑板。

心裡輕輕默唸這首詞，一任粉筆灰簌簌如雪，落滿校服。

這首《清平樂》，未脫離別詞前景後情的慣常套路。由景襯情，先營造悽迷的離別氛圍，再一舉抒情。

離別詞亦有別樣寫法。不拘泥於單一由景而情的佈局結構。有人即舉出過另一首歐陽修的《踏莎行》以示不同：

候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖徵轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

融通情景，構思獨具一格。上半闋述及離家遠行的遊子，相別，上路。離家鄉愈來愈遠，離愁漸行漸濃。下半闋返回頭寫留在家鄉的“她”，自“他”一去，柔腸百結。先有人有情而後及景。遠眺春山，綿綿不絕。一句“行人更在春山外”，又再景中有人。“她”兀自惆悵念遠，任一線思念遙遙飛向遠方。

少了些許金玉雕飾，繡幃蛾眉。別詞在歐陽修筆下，更多了幾分悠遠況味。

花間小詞寓及離別的還有《楊柳枝》。因“柳”與“留”同音，睹物而觸發不忍離別之情。少有哪種樹木能如楊柳般柔媚可人。

南內牆東御路旁，須知春色柳絲黃。

杏花未肯無情思，何事行人最斷腸？

溫庭筠《楊柳枝》以一句設問做結，不道離情，但見者心知。楊柳生長於水畔堤岸，道路兩邊，枝條細軟低垂；兼有挽留之喻，於是古人便發明了臨別折柳枝相贈的風俗。

以楊柳託喻別情，比擬女人借指陰柔，最早的發端已不可考。任你鐵石心腸，總會有被它拖沓髮梢照拂到一些。當年左宗棠抬棺西征，沿途自甘肅到新疆，曾種下一路一千多公里柳廊。去時弱枝纖纖，歸來已是樹蔭匝道綠意蔥蘢。如此這般“新栽楊柳三千里”，情意又豈只是“引得春風度玉關”。

《楊柳枝》詞牌，又名《折楊柳》《柳枝》，早前樂曲一直上溯至漢武帝時的曲子《折楊柳》。至唐，笛子曲得以發揚光大，上至皇帝唐玄宗，下到普通黎民百姓，皆偏愛笛子曲。其時文人更是爭相賦詩填詞，為優美的曲調錦上添花。

“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！”（李白《春夜洛城聞笛》）；“纖纖折楊柳，持此寄情人”（張九齡）；“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙”（魚玄機）等等，“折柳”詩句，落英遍地，俯拾皆是。

再早，追溯至《詩經》，有《采薇》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。