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的，幾乎賺不到錢，只能當土撥鼠。”

學生們又笑。

展行傻乎乎道：“這和我們的話題有什麼關係？”

坐在後排閉目養神的陽教授緩緩說：“為了歷史與人類文明獻出一生，不是學者的夢想麼？夢想能用金錢來衡量？”

李斌置之不理，朝展行說：“什麼悖論？”

展行察覺到了李斌的敵意，最初發話時，他只是單純地想參與討論，一如在學校與導師，同學開啟小組話題爭論時的開場白——“我有自己的另一個看法。”然而他沒料到李斌把它當作一個挑釁類的話題，展行想了想，既然對方詢問，便只得小心地說：

“有人說，中國的算命先生能知宿命，當然也能算到他自己哪天有顧客上門，哪天沒生意，不就可以少上幾天班嗎？”

學生都笑了起來。

展行客氣地說：“朗達瑪的滅佛運動，說實話，我覺得和這個悖論有共通點；當時的僧人們有宗教信仰支撐著，這個支撐點正是源於‘成佛者能知過去未來，能知一切法’，當然，我們可以假設，僧人相信一件事：佛知道朗達瑪的舉動。”

“既然是這樣，佛為什麼不庇佑他的信徒呢？佛無動於衷，於是僧人們的信仰就會逐步消散，許多人的想法都以‘人’為基本出發點，但我覺得呢，當時的僧人並非無法抵抗，而是他們相信，佛家講究緣法……”

李斌打斷道：“緣法的意思就是，該讓他肆無忌憚地滅佛？這才是悖論！最後親手殺死惡貫滿盈的朗達瑪的人，正是一名僧人，你不知道？”

展行笑道：“所以這才是緣法啊，朗達瑪他來了，做過一些事，最後又走了，佛能知過去未來，為什麼在他開始滅佛之前，不早點派人來阻止他？什麼時候殺他，讓什麼人殺他，滅佛時代延續幾十年還是上千年，殺朗達瑪的是一個人還是幾萬人，這些在佛的眼中有區別麼？”

李斌又問：“那麼你又知道那個人是誰，在什麼時候出生的麼？”

展行搖頭道：“大概記得，但不知道名字。”

李斌正色說：“不知道就好好學，朗達瑪是死在自己的手上，而不是死在佛的手上，前弘時代與後弘時代的分界點開始，在緊接著的一百年中，僧人們背井離鄉……”

“此後。”展行說：“王之疆土猶如冬水，日漸下落；十善之法，如壞麥束；藏民福德，如風中殘燭；利樂王治，如長虹散於天際；罪惡行徑，如大漠風沙掩蓋善德。”

李斌愕然。

“什麼意思？”女生們嘰嘰喳喳，不解問道。

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