第六章 遙之彼方，想活下去的人(第1/2 頁)

在大陸的最北端，都城在昏暗的光線中宛如海市蜃樓般蕭然屹立。酷熱伴隨著席捲的黃沙，渾濁的空氣中摻有鮮血的腥味。

少年身負鐐銬，步履蹣跚。身上裹著的衣物已是殘破不堪，上面還有淡淡血跡，打在身上的沙粒像刻刀一樣，讓他覺得鋒利。

北辛沒有西楓一望無際的大海，沒有南月廣袤無垠的森林，也沒有東璃飛閣流丹的城鎮——天與地之間以地平線橫切一道分隔開來，風沙在這個國家不受阻擋，任意肆虐。

只有天的灰與地的黃，兩種顏色交織的國土。

即便是在如此惡劣的天候影響下，少年與他的飼主的商隊仍然無懼地行走著。

北辛國被他國吟遊詩人稱為：被黃沙擁抱的城市。但是僅有一處，永遠不會被天災侵襲，那就是北辛神明所居住的神殿——黃珀殿。

若說北辛與其他三國唯一的共通點，那就是人民對神明的敬畏與信仰之念很深，認為侍奉神明是人類最重要的義務，每日不忘到神殿參拜。

神明以共生為媒介，擁有實體存在於這個人世間，他們有著光靠言語和意念就能操控世界上的各種基本力量與法則的技術，或者可以說是能力，一種叫做“理”的能力。

然後依照自己的興趣，制訂法則，這就是四國法治不同的緣由，而大陸上的居民對他們的神制訂的法則更是深信不疑。

然而君臨在世的眾神本身似乎對統治與管理幾乎沒有熱誠。

擁有無盡生命的神明沒有凡人的那種**。物質上的財富與權力對遵守世界法則、維持天道恆在、往復迴圈的他們來說，就如同小孩子過家家一般幼稚。

就算一時興起命令人類爭奪，也不過是單純用來打發時間或是像下象棋一樣的戰爭遊戲罷了。

神明接受崇拜卻不統治。例如黃珀和紅炎，就沒興趣“照顧”等同絕對服從的奴隸、家畜、道具般的人類。

紅炎屬於“放任型”的管理，雖然視人類為螻蟻，但是隻要沒有觸怒他就不會干預，將俗事交給夏一族去處理；而西楓和南月的神明，可能由於降世的是女神的緣故，對她們的人民有些照拂，屬於“慈愛”的神明。

至於北辛的神明黃珀，若與其他三位比較的話，絕對是一位壞神。

史書記載，千年之前四神初建國土之時，北辛雖是一個很熱、很熱的國家，但是包覆都城的，是綻放著色彩繽紛的花朵的寧靜平原；遮掩住視線的不是漫天的黃沙，而平均分配大地與天空的，也不是黃與灰這兩種顏色；空氣中瀰漫的不是血腥的味道，而是花香的氣息。

原本美好的一切，在黃珀下令建立競技場的那一刻開始，發生了質的變化。

自千年前諸神一役，“最強神明”稱號被紅炎奪去，為了填補內心的空虛感，亦是為了打發和平流淌的時間，黃珀率先制訂了“競技”，海選國內驍勇善戰的平民與捕捉來的野獸戰鬥。

勝利——或是死亡。

為了取悅神明，“絕對服從”的北辛國民紛紛跑去參加競技，從此“力量與榮耀”便成了他們的信念，忽略了對家園的建設與維繫。

競技場上上演的死鬥越發激烈，“光榮戰死”的國民越來越多，北辛的人口在急劇減少。

於是乎北辛初代神柱想出了一個辦法，他向神明進言，透過奴役、拐賣他國國民來增加競技場鬥士的存量。黃珀當然沒有拒絕。

北辛自此成為唯一一個奴隸制國家。在原有的貴族階級與平民階級之下，又增加了奴隸階級，多半是由他國被騙來的民眾組成。而競技也慢慢發展成被壓迫、奴役的奴隸為換取自由而與野獸或者同是奴隸的同伴戰鬥。

北辛的國民大多都做了奴隸販子，他們連女人和小孩都不會放過。一些品行惡劣的傢伙，還會透過欺辱婦女的手段，來增加奴隸的數量。

少年便是在這種體制下誕生的產物。像他這種低賤的存在不配擁有名字，但是奴隸販子手下的奴隸實在太多了，為了區分他們，於是他的飼主叫他：“顧”。

他們行徑的方向，正是位於宮殿內的競技場。唯一能夠安慰這些奴隸們的，便是進入宮殿後受黃珀神力庇護而不被風沙折磨的這件事。

黃珀與紅炎不同，他對宮殿藝術的造詣沒有那麼深，黃珀殿的規模與氣勢遠遜於紅炎殿，但競技場卻修建的宏偉壯觀。

從外觀上看競技場共有兩層。整個競技場被分為三部分：演武場、觀眾席和指揮台。看臺內的坡度很大，使各個看臺的觀眾都能很清楚地看清表演