第18章 玉米的銷量(第2/2 頁)

來扮演這些相應的人物，這樣我們的拍攝也才能進行得下去啊。”

經過仰亞、王波他們一早上的努力，總算是和村寨裡幾個老人一起，把這件事情定下來了。

其實，很久以前，本村寨裡的‘鼓藏頭’就是仰亞爺爺的阿爸。後來，也有說要把鼓藏頭傳給爺爺，可是後來有了變化，這事也就這樣不了了知。

而現在，幾個老人都覺得，現在的仰亞，很有當年他爺爺的威望，在村寨裡也很有號召力，這個鼓藏頭，就由仰亞來繼承了。特別是村寨裡仰亞回來後，重新成立了蘆笙隊以後，仰亞事實上也已經在

領導著大家朝前走。

仰亞一再推辭，希望村子裡的幾個老人出面來承擔這份責任，可是，大家都一致以為，仰亞是最合適的人選。

有這個結果，是王波他們也不想到的，而這個結果，卻是王波他們最想要的。

“哎呀，仰亞老師，這是大家對你的一種信任啊，我們也覺得你是最合適的人選，要不你就先承擔這幾天我們拍攝期間的這個帶頭人吧，等我們把這次專題片順利完成以後，你們再重新選出新的鼓藏頭也行。”

這還能說什麼呢！能把這次蘆笙及蘆笙舞非遺申報的事做成功，比什麼都強。

仰亞答應了。

其他的幾個人物，也很快就定了下來。這樣，拍攝也就馬上可以開始了。

今天的拍攝，就從蘆笙舞的起舞——‘起鼓’開始——

在仰亞他們這個民族，木鼓，是民族的象徵。

這個民族，是一個戰爭民族，很早以前，就是因為戰爭，而在戰爭中失敗以後，才形成了長期艱苦的跋涉，也就是漫長的遷徙。

在遷徙的過程，木鼓仍然起到一個號召同族、抵制戰爭、跋涉前進的號令。所以，木鼓，在整個民族長期生活中，已經成為了讓人尊敬、讓人崇拜的‘神物’。所以，直到現在，本民族的各種活動，都還是以‘木鼓’作為號令。

每逢盛大節日跳蘆笙舞，也是村寨裡的大事，所以，也必須從‘鼓’開始，這也才和有了起鼓場、起鼓舞。

還好，村寨裡的幾個老人，對於這些還稍稍能回憶起來，仰亞也還有一點點印象。

最老的鼓藏堂，是在村子裡最高的地方，也就是那一棵高大的楓樹下。原來的‘鼓藏頭’也就是仰亞爺爺的阿爸就是住在那裡。今天的拍攝，就從那裡開始。

被‘委任’的新的‘鼓藏頭’仰亞老師，重新穿上了大家認為以前鼓藏頭應該穿上的高大雄偉的長衫，並且戴上了帶有長長的牛角的大沿帽。而仰亞本身的身高也是很高的，這一穿上，一個古代帶兵打仗的大將軍的形象就出來了。

還真有那麼幾分形象。

新的‘鼓藏頭’家沒有女兒，只有找到一個仰亞家族中的女孩，由她穿上節日的盛裝。

仰亞帶著盛裝女孩，就在那棵大楓樹下襬起了香案，梟梟香菸。仰亞也開始振振有詞地念了起來。

而王波他們的拍攝也從現在開始了。

這是‘起鼓’時，開始的祭祀。也即是喚醒木鼓，告訴祖先，我們又要開始

吹蘆笙、跳蘆笙舞了。

祭祀完畢，三通鼓罷，盛裝女孩在‘鼓藏頭’的牽引下，慢慢地來到了起鼓場。

這是位於鼓藏頭家，也就是那棵高大的大楓樹下面的一個不大的平臺。整個平臺成圓形，都用鵝卵石成規律狀鑲嵌而成，表面形成一個鼓面的形狀。看來，這一個村寨，處處與鼓分不開。

所有的人，包括王波他們那些‘裝置’都被搬到了這裡，這裡是今天第二個要拍攝的場景。王波他們也在鼓坪的四周各個適合的位置繼續把他