54.《佛法修學概要》021-022集 期中座談1-2研討(第3/6 頁)

人生太短，如果你沒有目標，就不知道如何進入佛法，所以一定要現在我們已經具足了這三種的理觀，我們就有資格來談修行了，就是開始稱性起修，開始積集資糧。有一個目標來引導我們，求生淨土，圓成佛道，這就是引導力。

修行中，我們要建立三種心態：第一種，對過去的觀察。找到我們生命的原點，讓我們的心安住下來；第二種，對於今生眼前的觀察。知道人生是無常的，總有一天會失去所有的東西，人生只有過程沒有結果，這樣我們會慢慢淡化對今生快樂果報的追求，而把重點放在積集資糧，而不是享受人生，這是出離心。第三種，是對未來的觀察，你將往哪裡而去。所以你在心態上，能夠知道你的過去，能夠知道你的現在，能夠知道你的未來，這個心態就是一個真實的發心，因為這種心態正好能夠擺脫過去妄想的幹擾，你能夠開創未來，甚至於能夠把握現在，具足了這三種的理觀，我們就有資格來談修行了，就是開始稱性起修，開始積集資糧。

22、你的心不要活得太表面，最好是能夠活得深層一點

我們這一科講到歸敬三寶。前面講到，我們在心中能夠受持「常住」兩個字，就能夠遠離三惡道。「常住」是針對生滅來說的，我們的心是沒有常住的。凡夫的心深受感受的刺激，一接觸外境就帶動感受，感受就產生妄想攀緣，所以我們的心是動態的，就像猴子抓東西，抓到另外一個，又把前面放掉了。所以，如果你注意心的活動，你會發覺心是沒有停止的，一下子想東，一下子想西，所以我們的心是生滅變化的，就像水流一樣不斷地在流動。

直到有一天，你有幸聽到了大乘經典，尤其是《楞嚴經》、《法華經》這種比較高等的經典，佛陀告訴我們，其實這種生滅活動的心，只是內心的一部分，是種表層的心。我們現在活在表層的心態，沒辦法安住在深層的內心。就像大海，雖然它表層有波浪，即使颱風吹吹，但是你深入到海底時，它什麼波浪都沒有，「何期自性，本自清淨。何期自性，本自具足。」

所以，我們現在是活在表層意識，我們的心活得太表層，不能深觀內心的本來面目，不能深觀內心的本體，我們沒有把心往內、往深層的地方安住，這就是我們為什麼會不斷地造業，而且沒辦法控制煩惱跟業力的原因。

所以一個人生命要改變，你的心就不能老是活在感覺當中，不能老是重視感官感覺；你不能外面稍微有一點風吹，你就動，那你生命的檔次就低了。所以佛陀的經典告訴我們，我們要把心慢慢地往內帶，就是安住在常住不生滅心。

其實我們的內心，除了喜怒哀樂的感受所創作的心以外，我們還有一塊很清涼的寶地，我們都沒有去過的。在那個寶地當中，是沒有風浪、沒有暴風雨的。它是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，是離一切相的。只是我們很少去造訪它，因為我們的心稍微動一下就向外了，所以我們內心深處的另外一塊，我們都沒有去過，問題在這兒。當然，我們自己也不知道，原來我們還有那麼好的一塊花園。等到佛陀出世才知道，原來在我們內心的深處還有一塊寂靜的寶地，是我們沒有造訪過的。

所以，你能夠在經典當中學習到，你的內心深處有一塊清淨的寶地，是沒有煩惱、沒有業障、沒有生死輪迴的，是生死輪迴幹擾不到你的，你的生命就有救了，這才是你的生命真實轉變的時候。你開始要內觀，開始去尋找內心深處的安住，不再向外攀緣感官的刺激。

小結：《佛法修學概要》020-021集、期中座談1-2 研討

[研討主題：]

從今天開始我們正式進入《佛法修學概要》的修行篇。在前面我們研討了發心篇、正見篇，進行了我們心態的調整和心理建設，當我們把自己的心態準備好了，那我們就可以正式進入正式的修行。

所以今天想從三個方面和大家交流：

第一從理觀與事修的角度【總標】五乘要義；

第二個【別明】五乘的解脫法門，我們今天主要交流人乘的部分；

第三，我們以師父的幾段法語做我們課程的結束。

第一部分：總標五乘要義 側重於從理觀與事修的方面進行交流

大乘佛法八萬四千法門概括起來有兩個重點：一個是理觀，一個是事修。所以我們從這兩個角度來回顧一下前面所講的發心篇、正見篇的內容，也把它們和修行篇的內容做一個連線、一個融通，這一塊我們從四個方面來分享，一個是定義、二個是內涵、第三次第、第四運用。