55.?《佛法修學概要》23-26集研討(第4/7 頁)
,它不能得果報,當然你必須改變你的思想。
我們每一個人的生命,都揹負了很重的罪業,因為我們不知道,我們過去生做了什麼。但是合理地推論,我們應該都造過很多重大的罪業,所以到現在末法時代還在流轉。
但是隻要你肯吃藥,你就可以改變,因為佛陀是大醫王。只要我們在死亡到來之前,如法地吃藥,起碼能夠把最重的病——所謂三惡道的病治好,所以人天乘不保證你一定往生,也不保證你能夠解脫,但起碼保證你不墮惡道。它能夠讓我們的罪業沒有得果報的力量,這個種子讓它枯萎,讓它暫時沉澱下去。
所以不要小看五戒十善,起碼它讓你的未來生命,達到善得人身、六根具足,這是一個起碼的標準。
26、你要讓過去的罪業消失掉,只有如法懺悔,其它通通沒有用!
受持五戒,它有兩層意思:
第一個,如果你修聖道門,從聖道門的角度,我們受持五戒,可以保證來生不墮惡道,能夠保住人身。這個是從聖道門的角度,你可以繼續以人的身體,修學佛法而增上,叫做增上生。
第二個,從淨土宗的角度,受持五戒——當然我們淨土宗沒有來生——就是「願我臨終無障礙」,它能夠保障我們的臨終讓罪業的勢力降到最低,讓善業表現出來,我們能夠在一種身心安穩的情況之下提起佛號。這就是淨土宗受持五戒的意義,能夠讓我們身心世界的障礙降到最低。
五戒的修法有兩個重點:第一個嚴持四重,尤其是前面只要是講到上品不可悔罪的,你都要注意。因為佛陀講,這個根本重戒,它的勢力一發動出來,像暴風雨,像龍捲風一樣,你的心念扛不住的。
所以你千萬要斷掉,尤其是這種上品不可悔罪,如果你過去犯的話,現在要趕快斷掉,因為你不能讓它產生數數現行,業力最可怕的就是一種相續的力量。一旦它累積的力量到成熟的時候,你絕對不是它的對手。那個暴風雨一來,所有的善根、佛號的力量全部連根拔掉了,你臨終佛號根本提不起來。
所以你不應該把自己的臨終推在一種暴風圈的狀態,最好不要給自己臨終添麻煩,你要嚴持殺盜淫妄四根本重戒。這是第一個,嚴持四重。
第二個,勤修懺悔。沒有其它方法,犯了罪以後是不可取代的。
諸位要知道,其它宗教說,你犯了罪用佈施來取代,這是兩碼事。造罪有造罪的果報,佈施有佈施的功德,這是兩碼事。我再講一次,犯了罪以後,沒有其它方法可以取代,只有如法懺悔。你要讓過去的罪業消失掉,只有如法懺悔,其它通通沒有用。
所以我們受持五戒,兩個心態:第一個,守住你的根本——四根本重戒,起碼這個重大的風暴不要讓它起現行,先守住重戒;第二個,就是勤修懺悔,因為我們不知道過去生有沒有這種業力。
大凡我們造了一個殺盜淫妄的罪業,尤其四根本重罪,犯到以後,你的生命會有兩個負面的力量障礙你:第一個,是外在的業力;第二個,是你心靈的一種負面的煩惱。所以,你一旦造了罪業,是內外都有障礙。
如果你是剛開始造了一次兩次,在三次以內的,馬上懺悔,心理的問題就不大了,因為它沒有形成數數現行,沒有形成無慚無愧、深生好樂的情況,所以它不會破壞你的善根。
但是,如果你一而再、再而三地造作,這時你要小心了。它已經不是業力的問題了,它侵損到你內心的善根,已經傷害到骨髓,你的菩提心、往生的善根全部破壞了。
所以,罪業最怕你數數現行、深生好樂。我們講過很多次了,最怕你無慚無愧。懺悔有兩個意思:第一個,恢復你的善根;第二個,消除外在的業力。
你剛開始造罪的時候,這傷害是由外而內,就像我們受傷一樣,這毒瘤它在面板時你不治,慢慢傷到你的神經,你再不治,傷到你的骨髓,你就沒有辦法治,就無藥治了,因為你自己不想懺悔。等到你善根破壞時,你自己連懺悔都不想懺悔,關鍵在這兒!你已經把它當功德想了,就是這個人已經起顛倒了,沒有救了。所以,你造罪時,只要善根還在,懺悔都還有救。
我們造了罪以後,有兩個後果:
第一個,習果。這是內心的等流習氣,「染心相續,輾轉增盛」。我們已經在創造一種殺盜淫妄的煩惱,在那個地方滾雪球。一次兩次,它不見得會破壞你的善根,等到時間長的時候,就破壞善根,應該說是遮障你的善根,這第一個,心理的問題,心理的障礙;第二個,業力的障礙,報果。你未來有
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