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19. 第18集《佛法修學概要》(第5/5 頁)

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內心的自我是怎麼回事。我們把它念一遍。

二、諸法無我

前面的諸行無常,是調伏我們對於外在因緣的執取。那麼諸法無我,是調伏我們對內心世界的執取。首先我們先解釋什麼叫“我”,再來說明為什麼是“無我”。

“我”有三層意思:真實、主宰、自在。特別是主宰,我們能夠主導一切。但是,一切法的顯現,其實是由因緣的業力顯現出來,我們之所以受用一切,不是因為有個我,而是因為有業力來主導人生,這個就是諸法存在的規律。

淨法是清淨的因緣和合。你為什麼往生極樂世界?因為你有修學信願行的因緣,而顯現出正念;那為什麼我們流轉生死呢?因為我們貪戀娑婆世界的果報,觸動了有漏的業力。在染淨法當中,沒有一個真實主宰的自我可得,完全是因緣的力量在推動我們的生命,所以叫諸法無我。這個“我”的概念,它是遍佈於五蘊:色、受、想、行、識。《楞嚴經》認為從了生死的角度——我們不講成佛這麼高的水平,而從臨終正念的角度來看——你只要突破前面三個就過關了。色、受、想,它管的是三界的分段生死,行跟識管的是界外的變易生死,這一塊我們不著急處理,到了淨土再來處理,我們要調伏色蘊的自我、感受的自我、跟想蘊的自我這三個。

首先我們看看色身。我們

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