39.第34集《佛法修學概要》(第1/6 頁)

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請大家開啟講義第八十九頁，我們講到在菩薩道當中如何來修學佈施的方便。

佛教的基本思想是諸法因緣生。就是說，你的過程是很重要的,不同的過程你會創造不同的結果。比方說，你同樣佈施一百塊美金給三寶，那麼到底你會得到什麼果報呢？答案是不一定。你的心態、你的意樂很重要!

我們可以這樣講，整個修行的過程是由兩種力量構成：一個是心力，一個是法力。心力不可思議——能唸的心；第二個，所念的法。我們在前面人天乘的時候，其實是偏重在法力，你的心理素質不高，你這個人感受很強，情緒很重，妄想很重，執著很重，沒關係，只要你做就好，你把事情做完就好了。在人天乘，只要你的心願意隨順法去修學，人天乘就及格了，不要要求太多。

但是你走入了菩薩道，它的要求是要雙向力量，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思議，它要強調你心力不可思議，你慈悲的願力要生起來。所以到了菩薩道，你要慢慢知道，你的生命是兩種力量的操作：第一個是對法的遵循順從；第二個是你內心的安住、調伏跟引導。

從佈施的角度我們先談談它的結果。這個結果有三種差別：

第一個，當一個人佈施成就來生安樂的時候，有辛勞跟非辛勞的差別。你看有些人，他得到安樂的果報很輕鬆。一出生他爸爸就是很有錢，他媽媽也很有錢，所以最後他自己也很有錢，輕鬆愉快，他做一個富二代很輕鬆。但是有些人的錢財得來是很辛苦。白天上班八個小時，晚上還要加班，他也有錢，但是得來多辛苦。

為什麼呢？事出必有因，每一件事情都有道理的。因為有些人因地佈施的時候，他心甘情願，起大歡喜。他那個佈施種子種下去的時候，是用歡喜心把種子種下去，得果報開花結果的時候是輕鬆地獲得財富。

有些人他在行佈施、做義工的時候，他也很認真，但是做的時候心不甘情也不願，雖然他也做了，得果報的時候卻是障礙重重。因為因地的時候，你是夾雜著煩惱來行佈施。你這個果實開出來的時候，雖然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。所以你一定要注意你的因地，這個會影響到你的果報。這是第一個，辛勞、非辛勞。

第二個，圓滿、非圓滿。

同樣佈施，有些人是盡心盡力，親自來參加佈施的善業；有些人是把錢拿去就好了，那麼到最後，你的因地是不圓滿、有欠缺的。你就會覺得你的福報跟別人比起來就少一塊，不圓滿，有所遺憾，因為你在因地的時候沒有盡全力。

第三個，這個福報有堅固、非堅固的差別。

有些人的福報很堅固。你看他的福報，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟、第二棟，他那一棟就不會破壞，因為他沒有後悔。千萬不要後悔，因為你後悔的心，會破壞那個果實。即便你佈施的因緣是一個錯謬的，比方說你佈施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。

如果你懂緣起法的話，你真佈施，不怕假和尚。因為當初在緣境的時候，你心中緣他是一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是真是假沒有關係。

但是菩薩戒提到一點，如果你事先知道他是假和尚，那就不對了。你事先知道了，你看到他穿俗服，在那個地方玩樂，那你知道以後，就不能佈施了。你沒有證據證明他是假的之前，你心中緣他是清淨的三寶，你去佈施，你的功德是圓滿的。至於他怎麼樣，跟你沒有關係，因為那個相是借你用的，你借他的相來修心嘛。所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固。

這就是為什麼在佈施的時候，我們的態度很重要。我們要有歡喜心，以慈悲心來帶動善業，我們的果報就是比較圓滿的。

辛三、修習佈施差別內容

我們看第三段，修行佈施的差別內容。這個地方有三段：財施、法施、無畏施。

財施，就是財物佈施，得到豐盛的資財；法施，就是佛法的佈施，為了要開導智慧，成就智慧；無畏施，前幾天會長說過就是放生，我們在它生命當中，因為它面臨死亡是很大的怖畏，我們救一個刀下的眾生，讓它遠離被殺的怖畏，這個會成就身心的安樂，身體健康。

這三種法最後的結果有兩種：第一種，廣結善緣；第二種，資財富足，這些都有助於調伏我們慳貪的煩惱。

這個佈施是這樣，就是說，菩薩的願力他是