11. 第10集《佛法修學概要》(第4/6 頁)

靠你臨終的心，你是用這念心去推動佛號，佛號只是個橋樑。是心心相應，感應道交，叫順從本願。雖然我做不到佛陀所有的功德，但是我的心是隨順。講一個現在很容易瞭解的話，我走上了菩提道道路上，走上了成佛之道，雖然走得很慢，三不五時還要去休息站休息一下，但是不能否定，我已走上了一條正確的道路，每天在進步，關鍵是這個目標是成佛。學佛最怕就是你還沒上路，還在市區打轉，就糟糕了！你還沒有掌握佛教的核心思想——心地法門，你還活在妄想當中，這就很糟糕了！真的。你跟佛法是結緣，你今生很難有成就。

所以當我們知道調伏煩惱的時候，同時一定要有個目標出來。這樣子你所修的一切，就是成佛的資糧。這個就是為什麼讚歎十方諸佛都是因為菩提心而出生的，沒有例外。這一條路是佛陀過去走過的路，是一條高速公路，是成佛的道路，我們別無選擇，必須這樣走。

我們淨土教觀學苑網路班，有七百五十個學員，成立了一個討論群。最近我的工作團隊跟我反映，很多淨土宗的人，都問一個同樣的問題：為什麼淨土宗要發菩提心？你問這個問題等於是在問：淨土宗到底想不想成佛？就問這個問題。你認為淨土宗想成佛嗎？想成佛你一定要發菩提心，難道你還有其它路可以走嗎？還有其它的快捷可以走嗎？

經典上說，三世如來從菩提心而出生故，就是說只有一條路——“十方薄伽梵，一路涅槃門。”過去的佛這樣子走，現在的也這樣走，未來還是這樣走。你不發菩提心，那就沒辦法成佛了。那你到淨土去幹什麼呢？

這個地方就有問題了。你不發菩提心就只剩下兩種可能：第一個你只發出離心，第二個你只發世俗心。沒有第四種可能了。你不發菩提心，你就是阿羅漢，要不然就是人天。五乘裡面只有三種可能：你發出離心，就是發二乘的心，那你只是自了漢，增上生，跟大乘彌陀本願不相應；你發世俗的心，你不可能往生，因為你不會想離開娑婆世界；你發菩提心，才是順從彌陀本願，佛陀是攝受這種大乘根人。

所以諸位要知道，我們可以沒有任何的行動，但是菩提心這種思考模式不能沒有，因為這是唯一的路。成佛之道只有這一條路，沒有第二條路了。沒有一個人說，不發菩提心可以成佛，沒有！所以這個地方，觀念要清楚。我們是把成佛分成兩個階段，到淨土然後再成佛，行動是兩塊。但是在因地時，發願就一次完成了。所以求生淨土跟菩提心是一條路，沒有衝突。

丁二、發菩提心十種譬喻 分二：戊一、總說；戊二、別示

我們看最後的菩提心的十種譬喻。分成因跟果。

戊一、總說

先看第一個。

【譬如大地】

譬如大地是總說。我們先把它念一遍。

【能生長萬物；菩提心亦如是，於一切佛法能生長攝持故。】

大地有兩種功德：第一個從自利的角度，它能夠生長萬物。古時候是農業社會，所以他們的經濟來源都靠農作物。農作物當然要有肥沃的土地，所以你發了菩提心，表示內心開始在增長功德了，這第一個。因為你很可能會遇到因緣，就願意去做，因為你有這個思考模式，就可能會有這個行為。這第一個從自利的角度，生長萬物。

第二個，從利他的角度。你能夠荷負眾生，就容易生起大悲，因為你知道你跟眾生的關係密切，跟眾生是有關係的，是互相成就的。所以你發了菩提心以後，就能夠使令你所修的一切佛法的功德得到攝持。佛法講攝持就是它會不斷地輾轉增盛，你就有可能今天比昨天進步，明天比今天進步。因為你的心態已經準備好了，所以你不斷地在進步當中。

這第一個，是總說。以下別示。

戊二、別示分二：己一、因地；己二、果地

別示當中，二到七是因地，後面的八九十是果地。

己一、因地

先看二到七。請合掌。

譬如大藏——取物無盡；菩提心亦如是，修行佈施波羅蜜多，賙濟有情亦無盡故。

譬如寶礦——出生種種珍寶；菩提心亦如是，修持淨戒波羅蜜多，出生種種功德故。

譬如大海——能容受一切；菩提心亦如是，修習忍辱波羅蜜多，雖遭遇違逆眾緣，皆能忍受，心不動故。

譬如金剛——堅不可壞；菩提心亦如是，修習精進波羅蜜多，勇猛牢固，他不能壞故。

譬如山王——物無能動；菩提心亦如是，修習靜慮波羅蜜多，於諸境界，心不散