9. 第8集《佛法修學概要》(第3/5 頁)

的不幸，這種福報是帶業的，這跟他的因地有關係。諸位！你在修善業時，如果發的是不淨願，以後得果報時，會讓你很痛苦，快樂中帶有痛苦，因為你發了邪願，招感了很多邪惡的因緣，物以類聚的結果。你看有些人得福報，他很自在，受用很莊嚴，因為他的福報不帶業。我們生命的每一樣東西，都是自己創造出來的，諸法因緣生，事出必有因。

過去已經過去了，關鍵是未來你要怎麼做。我們修行的福報有兩種可能：第一個，我們把它引導到淨土去，享受清淨的快樂。其實想想看，你發的願檔次高一點，你還是快樂，但是不會受到染汙因緣的干擾，是一種高檔次的快樂，清淨的快樂。第二個，如果你追求的是那種世俗的因緣，發心很低，那你得果報時糟糕了，你就招感雜染的因緣，這個福報讓你非常痛苦。就像蓮華色比丘尼，她兩屆的丈夫都是大福報，都很有錢，她不愁吃不愁穿，但招感的因緣就是這麼的惡劣，這跟發心有關。

所以，我們發心，古人叫作種下種子，你種下什麼種子，來生就準備接受這個果實。有些人得甜美的果實，這個果實沒有毒藥；有些人的果實是有毒藥的，那你要很痛苦地付出代價的。所以，你現在一開始發心修善業，發心的檔次是貪求世俗的欲樂或追求來世的果報，你來世享受快樂時，你要小心！你會很痛苦，因為你前生因地種下的，就是這種種子。

那麼我們應該怎麼辦呢？我們要發志向高一點，不求利養名聞，又不貪慾樂果報，唯為生死，為菩提，如是發心，名之為“正”。你髮長遠心，來生照樣得到快樂。你發了菩提心，就算來生不往生，你照樣快樂，這不是你要不要，因果如此。你造了善業一定會快樂。但是你快樂時，是享受清淨不帶業的快樂，這種快樂不會障你的道。所以說我們的發心，會影響最後的結果。就是你這個種子是有毒素的種子，還是沒有毒素的種子，這地方是有差別的。這是第一對，邪正一對。

己二、偽、真

我們再看“偽”、“真”一對。先把這個文念一遍。請合掌。

前面我們講邪、正，這是大的區分，偽、真就更細了。這個“偽”什麼意思呢？“偽”就是說，這個人不是沒有發菩提心，有發，但是不純。就像黃金，它有黃金的成分，但是它也有礦石的雜質在裡面。就是這個人他發菩提心，但是隱隱約約又貪求世間的果報，但是到佛堂用功時，他又發了菩提心，所以這個人心中是染淨夾雜。

我們看說明：“有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。”那麼他有過失不懺悔，也不對治，所以這個人的目標不明確，就是有時候精進，有時候懈怠。“內濁外清，始勤終怠。”剛開始精進，最後終於懈怠。你說這個人不好，他也有一點好心。到了佛堂時，他用功起來，也有一念的道心，但是離開了佛堂，多為名利之所夾雜。所以這個人名利心帶有道心，道心中帶有名利心。“雖有善法，復為罪業之所染汙，如是發心，名之為‘偽’。”

我們一般人剛開始都是這樣子，叫真妄交攻。我看到這段論文，想到以前有一位常住的居士。大概在將近二十年前，這位是臺灣中部的居士。他很年輕就學佛了，是男眾居士，非常發心。不但在家裡面做功課，拜佛唸佛非常精進，來到道場，二話不說，一定到廚房去幫忙，什麼事都做，默默地做。大家吃完飯都走了，他一定留到最後，把碗盤洗乾淨再離開。師父跟他講話，他一定合掌恭敬。這個人非常有道心。他精進用功，真的是有用心在修福報，所以他的福報變得很快。他本來很窮，後來沒有多久，我記得好像三五年而已，他整個人的相貌都改變了。另外一個居士就看上他，找他合夥做生意，開餐廳，兩個人合夥，他也跟朋友借一點錢，把這個生意做得非常好。一個高檔的素食餐廳，走日本式路線的高檔餐廳，在當時的臺灣很少，所以生意非常好。但這個人福報現前時就糟了，放逸了。他後來結婚了，結婚以後跟一個女眾發生了婚外情。諸位要知道，破戒是最傷福報，最傷福德力的。婚外情以後，他又玩股票，後來輸了好幾千萬，不但把這幾年賺的錢虧掉，還負債累累。最後身敗名裂，後來到哪裡去了不知道。

我們看這個緣起。這個人“雖有好心，終為名利之所夾雜”。就是說他這個發心，蕅益大師說，雖然說是中途變節，但是他剛開始因地一定有問題。我認為他出了什麼毛病呢？其實他剛開始在因地就夾雜，認為這個是合理的。對一個初學者，你不能過度地要求他一開始的發心又純又正，是吧？我認為他最後沒有學教理是可惜了！我個人的判斷，他都在事修上用功。你想