第425章 燕王祠(第1/3 頁)

王霖知道這叫生祠。

給活人建廟祭祀的事始自漢唐，似乎……在宋時就變得非常普遍了？

宋人高承《事物紀原》載：“漢平公為縣吏曹，決獄平，郡中為立生祠，自三代而來無生為立祠者，至此始見茲。則生而立祠始於漢世也。”

但到了後來的明清，就變得荒誕不經了。

比如生祠遍天下的明朝大太監魏忠賢，九千歲。

王霖苦笑，連連拒絕：“三位大儒，諸位士子，萬萬不可！孤何德何能，敢立生祠，並與至聖先師並列？胡鬧了！

張魁慨然道：“大宗師，孔聖做《春秋》，立儒教，而大宗師弘聖人傳承，著《四書五經集註》，立理學根基，造福天下士人，兼又拯救萬千黎庶，力挽國難於將傾，此立功、立言、立說，古往今來集大成者，非大宗師為誰？”

“此功，當永立文廟，接受天下讀書人的朝拜，萬世不朽。”

程遠景和周子宴兩人也躬身顫巍巍拜了下去。

他們身後數十讀書人也躬身拜倒，大多情緒激動。

三位當世大儒帶著一群讀書人闖進燕王府來，反覆懇求，痛哭流涕，要求為王霖立生像、與孔聖並列文廟……這事轟動了整個燕王府和大元帥府。

岳飛等武將聞之頗有些無言以對。

王霖見一干士子追著他“不依不饒”，大有不達目的誓不罷休的架勢，探手揉了揉眉心。

當然，必須得承認張魁等人是一番美意。

從一個側面也說明了，《燕王四書五經集註》和《燕王讀書法》的問世，對於整個儒林社會產生的廣泛影響。

尤其《燕王四書五經集註》，作為科考晉身的利器，今後只要科舉制度存在，儒教還在，那王霖的名字就會永垂不朽。

而事實上，朱熹因此也是封了聖的。

但王霖深知，張魁這三人也是有私心的。

作為大宗師的弟子，作為《燕王四書五經集註》的執筆者之一，他們三人的名字也將隨著王霖封聖而進一步傳遍天下。

對於三個行將就木的老儒而言，還有比這種方式更能揚名嗎？

他們的弟子們甚至會在三人死後，繼續推動在王霖聖象左右兩側再塑三人之像，繼續造神。

王霖嘴角一抽。

他沉默片刻，上前去親自扶起張魁三人，嘆息道：“孤食君之祿，為國分憂，讀聖賢書，弘聖人學，皆為本職之本分，絕不敢狂妄至立塑像配享文廟……諸位，此事再也休提！還請諸位不要讓孤……遺臭萬年，淪為跳樑小醜！”

王霖衝這群激動的讀書人躬身一禮，轉身就乾淨利落進了自己的書房，然後命虎神衛關閉門戶，無論張魁帶著他們怎麼高呼懇求，都不肯答應。

王霖知道自己今日所謂立德立言立功立說——一切的根本都在於抗金。

抗金大業成，他不用這勞什子的造神運動也能永垂不朽，自是一代開國皇帝；

而若是敗在了金人手上，一切都做鳥獸散，立時會跌落神壇，成為後人恥笑的話柄。

王霖雖然不太在意什麼身後事，他只重視活在當下，人死如燈滅，想那麼多幹嘛。

但他終歸不願意作為歷史的汙點被寫進史書，被後人一遍遍按在地上不斷揉搓。

雙方僵持到傍晚時分，張魁三人終於帶著一群讀書人悻悻而去。

得到訊息的朱漣等女都來到書房，見王霖面色古怪，朱漣忍不住輕笑道：“相公呀，我朝立國以來，各地百姓為有功德於黎民百姓者建立生祠，也是常事，譬如這真定府城中之前就有一座張叔夜、張太尉的生祠，不過，後來聽說被金兵給燒燬了。”

崇德也笑道：“是啊，當初蔡京等六賊在各地也是有生祠的，如此國之奸賊尚且能接受世人朝拜香火祭祀，何況是相公蓋世奇功，又著書立說，教化萬民！我看，這與聖人共享香火，也沒什麼不可以的。”

梁紅玉笑吟吟道：“相公，張儒他們似乎也有些私心吧，他們這幾天一直在張羅著為相公立聖象，只要相公封聖，他們作為大宗師的親傳弟子，《四書五經集註》的執筆者之一，日後封聖也就順理成章了。”

王霖向梁紅玉翹起大拇指道：“紅玉果然看得透徹。所以啊，我斷不能答應這般荒唐事，我要這些虛名作甚？

我們立足的根基在於抗金，大業若成，一切可成，可若大業艱難，則萬事皆休。

你就是給我立一萬座聖像又能如何？早晚都是世人的笑