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發揚光大，給道教注入了新的生命力。呂祖的道術，講究身內有丹藥，修持在個人，按照呂祖這一派的修練方法，雖然未必真能成仙飛昇，但有些人練就了一身精深的內功還是有可能的。像呂祖從唐末一直活到熙寧年間還在世，如果真的至少要有二百歲還多。

《全唐詩》中收錄了呂洞賓的詩詞共二百多首，《唐才子傳》中也有他的傳記。所以呂祖作為一名詩人也是當之無愧的。我們細品一下呂祖的這些詩，有的還寫的真不錯，請看這一首：梧桐影

落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。此詩雖然寥寥幾字，但意味深長，可媲美太白之“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚”那篇。再看這首：九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。不教性命屬乾坤，這是何等的氣魄，決非哀嘆“明日愁來明日愁”的書生之輩能講得出口，自是仙家本色。而和其他一些道家“仙人”們猶如泥塑木雕的神像一樣莊嚴刻板的詩比起來，呂祖的詩讀來更有一種神采飛揚的感覺。

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純陽真人－－呂岩（4）

呂祖這篇《答僧見》，大概可以算作是他的一個自況吧：　三千里外無家客，七百年來雲水身。

行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。

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積德求師何患少，由來天地不私親。無家無業，無拘無束，三千里來去自如，如雲如水，如鶴如松，七百年暑盡寒來。大道修成，瓦礫盡黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩，遙想呂祖之風采，焉能不心折神服？

華山睡仙－－陳摶老祖（1）

陳摶老祖是有名的睡仙，他曾說：“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空裡墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正酣睡……”

說起來唐末五代時，有不少的仙家逸人。除了上篇所說的呂洞賓外，還有杜光庭、譚峭、李八百、麻衣道者、李琪、毛女等眾多世外高人，是個“神仙”輩出的時代，說來這“神仙”之輩，多出現在亂世之中，究其原因，大概是這樣的時候，高素質的人才沒有辦法走正常的科舉功名之道，退而求道學仙，以這些人的聰明，學道自然也卓有大觀。

陳摶老祖據說早年是個弱智兒童，和呂祖他們生來就聰穎無比大不相同，據說他四五歲還不會說話，但正像武俠小說中的主人公經常遇到天下掉餡餅的事一樣，小陳摶這天在渦水河邊玩耍，一個青衣女人過來餵了陳摶一回奶（陳摶老祖四五歲了還吃奶？），據說這個青衣女子就是從秦朝一直活到那時候的毛女。這口奶可不同尋常，陳摶此後，尤如虛竹盡得逍遙子的內力一般，變得不但能開口說話，而且張口就能讀詩，變得冰雪聰明。

陳摶雖然聰明過人，早早地就熟讀了諸子百家的經書，但在當時日益腐敗的科場中卻屢屢下第，陳摶的一腔熱情終於慢慢冰冷了，這時他父母雙亡，於是將家財散盡，棄儒學道，潛心研究毛女傳他的“煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛”之心法，天長日久，已有所成。說來陳摶和其他喜歡默默無聞的仙人不同，陳摶還是比較喜歡出名的，於是不久他的大名就傳到了後唐明宗皇帝的耳朵中。

俗話說：“做了皇帝想登仙”，歷來的皇帝對“仙人”都是比較感興趣的，於是就宣陳摶來朝。陳摶先生到了金殿之上，長揖不拜，左右文武都大驚失色，皇帝卻不生氣——仙人要有仙人的架子嘛，皇帝親自拉起陳摶的手，命人拿繡墩給他坐。但陳摶擺足了架子，卻自稱是“山野鄙夫”，要求“乞賜放歸，以全野性”。皇帝哪裡肯放，想授與他官職，陳摶也堅辭不就，陳摶越這樣，皇帝越覺得陳摶“偉大”，於是將其安排在最豪華的五星級賓館中，作為京師中最高檔的賓館，自然華麗無比，飲食玩樂諸般器物俱全，但陳摶一無所取，只是要了個蒲團坐在上面終日安睡。

皇帝無可奈何，於是找人商量，這時候馮道（就是那個著名的官場不倒翁，經歷五代皇帝，卻可以代代紅，決非省油之燈）出了個主意。馮道有一肚子鬼主意，他對皇帝說：“人間的誘惑莫過於酒色，七情莫甚於愛慾，六慾莫甚於男女。陳摶在山裡住了這麼多年，恐怕見了母豬也當貂蟬，皇上您賜他一罈極品好酒，然後派美女三人，聲稱給他暖足，趁機色誘他。他上了咱送的美女，那他就完全聽咱的話了。”小人之見也略同，皇帝也是