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人珍藏，是生得偉大，死得光榮）。莊子於是說：那麼我還是“曳尾於塗中”吧。（見《莊子·秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“願以境內累矣”！莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰：“往矣，吾將臨曳尾於塗中”。）

有的朋友看到這裡可能說，那我什麼也不要什麼也不爭了，就提前當“等死隊”，雖然做不到“數錢數到手抽筋”，但也做到“睡覺睡到自然醒”。天天琢磨吃“腦白金”還是“腦黃金”更能夠保健養生，訂上多份《中老年養生》、《家庭保健》之類的刊物，整天就是為了長壽長命而奮鬥。這樣該可以符合道家的思想了吧。

非也！

請看《莊子·至樂》中所說的：“夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！”意思說：富有的人，勞累身形勤勉操勞，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整日裡糊糊塗塗，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！

看，最後一句，就是莊子來批評執著追求長壽或者長生的，就算是你真的長壽了，但是如果內心中不能獲得一種平和安樂的心境，活著也沒有什麼意思。比如一個人整天擔憂這，思慮那，整天心中為一些瑣事所擾，別說這樣的人往往不能長壽，就算是長壽也沒有什麼價值，用現代的話來說，就是生活質量不高。

那怎麼樣才算符合這道家的思想呢？

這就是逍遙而遊！這才是道家的主旨。所以《莊子》內篇中的第一篇就是《逍遙遊》。

怎麼樣才能做到逍遙而遊呢？《莊子·逍遙遊》中這樣說：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”

這裡莊子先講了一個叫列子的人，傳說他會乘風而遊，真是讓人羨慕啊，現在油價這樣貴，要是我們會這個法術能省多少錢啊！（罪過，罪過，筆者俗念又生矣！）。像列子這樣就夠自在的了，但莊子卻說他還是借了風力，還是有所待，不是真正的逍遙自在。那莊子所說的是什麼樣子呢？

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”（《莊子·逍遙遊》）

意思是說能夠順應自然，駕御六氣（指陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，暢遊於無邊無際之中，那就沒有什麼依賴的，所以說，至人超越自我，神人不求有功，聖人不求有名。

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一、探求人生的目的－－逍遙而遊（4）

這段話妙義精深，一時也難以解釋得更清楚一些。但是我們慢慢來看，莊子前面舉了一個榜樣叫宋榮子（據說是宋猓В�焦�敝��枷爰遙���趺醋齙媚兀俊��扒揖偈藍����患尤埃�偈藍�侵��患泳冢�ê蹌諭庵�鄭�綰躒偃柚�場！幣簿褪撬等�緇岫莢廾浪���膊桓噝耍��緇岱且逅���膊還�誥諫ィ�蛭���濫諦氖瀾綰屯飩縞緇岬那�穡�約河星�秩儆氤艿謀曜肌：牽�餼褪淺樅璨瘓�木車羋鎩Ｕ飧齪孟窀�菀鬃齙降悖�院罅斕薊蛘呃習褰萄的閌保�闈�蚓筒灰�蛭�瘓浠吧�眉柑烀破�耍�思搖熬偈婪侵�倍疾弧熬凇保�慰鮒揮幸蝗恕胺侵�薄�

老子的《道德經》裡也說過類似的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”

意思是說：“對於尊寵或汙辱都感到心情激動，重視大的憂患就像重視自身一樣。為什麼說受到尊寵和汙辱都讓人內心感到不安呢？因為被尊寵的人處在低下的地位，得到尊寵感到激動，失去尊寵也感到驚恐，這就叫做寵辱若驚。什麼叫做重視大的憂患就像重視自身一樣？我之所以有大的憂患，是因為我有這個身體；等到我沒有這個身體時，我哪裡還有什麼禍患！”

這裡面老子也透露出來“無身無己”的思想，和莊子說的“至人無己”的思想是一致的。《逍遙遊》舉的宋榮子這個例子並非道家修為的極致，寵辱不驚