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。他不能眼睜睜地看著自己賴以存在的軍隊就這樣衰敗下去，決心採用“新”方法，整訓擴編軍隊。要整軍，首先必須培訓軍事幹部。作為行武出身的閻錫山自然深知，“選拔幹部，訓練幹部為練兵之先著”。所以，他對培訓幹部很重視。早在1938年夏，他就在吉縣馬家河成立“山西軍事幹部學校”，自兼校長，於鎮河為副校長，韓文斌為教育長，宋振寰為政治部主任，下轄3個總隊。10月，又在鄉寧創辦“民族革命青年軍官教導團”，自兼團長，劉墉之為教育長，楊嘉藩為教務長，呂調元為政治主任。教導團下轄3個步兵大隊、1個工兵大隊、1個炮兵大隊。

從1938年11月開始，閻錫山仿效蔣介石廬山集訓的辦法，把他軍隊中的中下級軍官分期分批集中到秋林進行集訓。

秋林，位於陝西省宜川縣北30華里。相傳，晉文公曾避難於此。閻錫山從臨汾撤過黃河後，先駐於桑柏，不久便將長官部、省政府等機關駐紮於此。閻錫山選定秋林作為其首腦機關所在地，一是隔黃河天險，便於避開日軍的攻擊；二是圖個吉利，取“宜於伯川”之意。不久，閻錫山把秋林改名為興集，意為興旺發達，希望在此相安無事。

閻錫山秋林集訓軍官的目的在於“改變已過的舊作法”。因為舊軍的狀況，使閻錫山不能不深深感到：“我們的軍隊，今日不改用新作法，就不能存在。”

因此，閻錫山提出確有“新的必要”，就好比“冬天要穿皮襖生火爐，夏天穿衫子扇扇子，這就適合氣候，這就對，對就能存在。”相反，“如果冬天穿衫子，用扇子，夏天穿皮襖生火爐違反了氣候，你一定要受熱、受凍，甚至生病而死，那就不存在了。”　閻錫山又說道：“某友軍自抗戰以來，人員增至4倍，我軍某部抗戰以來，減少了一半，按這個比例，再過10個月，就是友軍的1，變成16，我某軍的1，變成1/4，這就成了64與1之比了。這就因為友軍是新作法，我某軍是舊作法，你們看新與舊，一膨脹一縮小的結果，可怕不可怕？知此而尚不覺悟，不改新，則如餓了尚急走，凍了尚抱冰，豈非自殺？”以此啟發其軍官的覺悟，統一其認識，徹底改“新”。要求其軍官“為了國家，為了二戰區，為了晉綏軍的存在，為了保持個人的榮譽，”　自覺自動地走上新的道路。

閻錫山這裡所說的“新”，同常用的新的含義有所不同，具有特定的含義。他認為“新”，“是適合與效能的問題，適合有效就是新，不適合無效就是舊。比如夏天穿衫子，雖舊亦新，穿皮襖雖新亦舊。”　由此可見，閻錫山所說的“新”與舊，在於是否適合需要，適合者即是新，反之，則為舊。可以說是其一貫主張的“存在即是真理，需要即是合法”理論的具體反映。

因此，閻錫山據此提出：“今日晉綏軍要想存在，非晉綏軍官有自己好並且強制別人好的決心和作法，大家一齊走上新的路子不可。”

那麼，如何走上新路子呢？閻錫山在《怎樣新》的訓詞中提出，要做到“四新”，即新補充法、新管理法、新訓練法和新作戰法。他說，只有“用新補充法，兵才能來，用新管理法，兵才能存在，用新訓練法、新作戰法，兵才能保護人民，打死敵人。”　。　想看書來

二、殫精自固（2）

所謂“新補充法”，即採用動員志願兵的方法補充其軍隊。閻錫山認為補充新兵，通常有三種方法：招募、徵兵、動員志願兵。招募是靠政權選擇，可是，因日本入侵，政權不完整，不易實行。徵兵雖為國民的義務，可是，須具備三個條件：即普及國民教育，實行了戶籍法和周密的警察制度，始能實行。按當時的政治，這三個條件均不夠，徵兵也不能實行。因此，只有走動員新戰士的一條路子，動員新戰士，不靠政權，即使在不完整的政權下，也能實行，而且是動員有黏性的愛國青年，更能加強軍隊的力量。

所謂“新管理法”，即廢除打罵，採用說服教育，以加強管理。

所謂“新訓練法”，即不僅在軍營裡，而且在行軍中、休息前、打仗後，隨時隨地都可進行訓練。

所謂“新作戰法，即民族革命戰爭的過程中，為避免戰略的劣勢，運用戰術的優勢，所採取之遊擊戰、運動戰之機動戰法。”

為了實現軍隊“四新”，閻錫山要求其軍官：“第一要有志氣，今日說新，人人都知道好，沒有志氣，沒有決心，因循苟且，便走不上新的路子。第二要有方法，尋不見新的路子，結果不是事倍功半，就是徒勞無益。第三要有黏性，人原具有熱心和黏性，有了志氣和方法，