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，同利其利，同害其害是也。

（425）政治必須適合人民需要，今天人民需要甚，即做甚。但需要甚做甚的障礙，是豎的守舊，橫的模仿。模仿與守舊，皆不能切合人民需要，為政須力戒之。

一、閻錫山範言選輯（11）

（426）勝與敗皆由過錯而生，若無過錯，則無勝敗。勝是由敵人過錯而生，敗是由自己過錯而生。

（427）不能以部分的利害蓋全體，不能以半面的理由勝全面。

（428）用人當宥其錯，懲其惡，嚴其限，密其則；寬以待之，專以責之，節以使之，秘以察之，明以考之，當以罰之。

（429）知弱恥弱是自強的動力，知落後恥落後是趕人的動力。

（430）責任是萬事的樑柱，當事者無責任心，其事必定敗壞。責任是職務的實際，當職者不負責任，其職務即無實際。

（431）因懶惰而貽誤政效，因傲慢而損失政效，皆為政治之罪人。

（432）自身的飢餓，不能靠他人吃飯代解決。本國的危亡，不能靠他國圖強替挽救。

（433）非公道，無以調劑人類的離心力；非愛人，無以發展人類的向心力。

（434）公道是人類的光明，處事的依據。消滅社會不平，增進人群幸福，均須於主張公道中求之。

（435）以公道處利害，以平等處勞享。

（436）以反求諸己為施政的途徑，以取得人心為施政的把握。

（437）各是其是，各非其非，各利其利，各害其害，乃亂；同是其是，同非其非，同利其利，同害其害，則治。

（438）中為治事極則，得中則成，失中即毀。仁乃施政根本，安仁固善，利仁亦佳。

（439）行政無秘訣，就當時當地所需要者腳踏實地為之已耳。

（440）民利興之，民害除之，教正其心，養髮其身，使人民精神無憾，物質無缺，則政道備矣。

（441）文化是人的生活，範圍甚廣。就中國文化的根本處說，是一句話，即王道不外乎人情。不外乎人情，即是推為政者之情，合乎人民之情。家庭社會的人情，亦均可由之而生。

（442）自己受過的痛苦，不應使他人再受。今世人受過的痛苦，不應使後世人再受。自己希望的康樂，應使實現及他人。今世得不到的安和，應謀實現於後世。

（443）組織是個團力。團力的形成，是同一的志氣。團力的鞏固，是橫的批評。團力的效用，是豎的領導。

（444）政治基礎不到農工，終是苟且。革命行動不到實踐，終是枉然。

（445）為政者的事功，只能隨人民的需要而決定，從沒有人能脫離人民的需要而自為神聖。神聖的價值，亦只能由人類得到的幸福來決定。

（446）本全民共同的利害推行自治，才能適其需，得其情，獲其心，用其力。

（447）非仁愛不能補救人的缺憾，非公道不能正確人的行為。施行仁愛，主張公道，為政治之首要任務，必須堅固的培其基，方能正確的表其用。

（448）為政當善用人為，不可徒善自為。善用人為，則人皆能者；徒善自為，則人之能者亦將無所用其能矣。

（449）不求諸己，每覺事事走不通。不替人想，輒感處處不相容。處世然，為政亦然。

（450）謀國要能見其大，慮其遠。見其大，能鞏固現在；慮其遠，能策安將來。

（451）持得住，不為物擾，擺得開，不為物惑，為當政的人應有之內力。

（452）善知人，善教人，善御人，善補人之短，善用人之長，才是一個優良的領導者。

（453）恆當如日月四時以昭信，變當如風雲雷雨之難測。所謂執經有權，為為政處事之要道。

（454）不粘不脫是連帶的事，不能不粘私，就不能不脫公。粘不住公，就是粘住私；脫不了私，就是脫了公。從政的人必須由外向內以不粘私，由內向外以不脫公。

（455）藥無良否，適病是用；政無對否，適民是施。

（456）民之所好好之，民之所惡惡之，是君主時代為君者之至義，是以君愛民。民之所需為之，民之所不需棄之，是*時代從政者之至義，是以政從民。

（457）農夫對禾草有生殺之權，禾草顛倒農必苦；政權對人民有生殺之權，良莠顛倒政必亂。