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導而成。每次表演之前，要為其披上錦繡，繫上金鈴，在其鬃毛間綴上明珠。

每有盛宴，這些經過精心調教的舞馬就成為眾人囑目的焦點。伴著美妙的樂聲，一匹匹健俊的舞馬口銜酒杯，踢踏舞動，綵帶飄揚，實在是佐酒助興的妙品。

這樣的場面氣勢恢弘闊大，看上去既有趣又氣派，但僅僅是這些似乎又缺少了什麼。於是有御用文人站出來，從中提煉出一些崇高神聖的主題，認為百獸來舞，是共賀天子聖明，萬代昇平。

舞馬詞寫得最多的詩人是張說。張說三次擔任宰相之職，是玄宗身邊的大紅人，與玄宗多有詩詞應和。

張說寫有舞馬詞六首，舞馬進行時多以《傾杯曲》伴奏，而張說的六首詩便是為《傾杯曲》填寫的歌詞。

彩旄八佾成行，時龍五色因方。

屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆。

這樣的詩句，大聲讀出來便會感到音韻鏗鏘，有一種內在的節拍，自然是很好的歌詞。而“屈膝銜杯赴節”，活脫脫就是那隻鎏金銀壺上舞馬的姿態。

張說的舞馬詩不單單隻有這六首，綜觀他所有的舞馬詩，其中多的是“聖君”、“神馬”、“天庭”、“獻壽無疆”一類的辭句，極盡頌揚歌拜之能事。雖然有些誇張，卻有許多精到的描寫，我們從中倒可以窺見一些舞馬的絕技。

“連騫勢出魚龍變，躞蹀驕生鳥獸行。”舞馬魚貫入場，小步頻邁，步態輕巧；“腕足齊行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄……更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。”腕足齊行，兩膝作跪拜狀，和著樂曲踏蹄行進，當曲終之時口銜酒杯，垂頭掉尾彷彿酣醉一般。

這些生動的詩句表明，當時的舞馬調訓得法，舞技十分高超。

唐人有一篇《舞馬賦》，不知作者何人，對舞馬的風姿描寫得極為精到：

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蹀躞翩躚舞馬行（2）

……或進寸而退尺，時左之而右之……知執轡之有節，乃蹀足而爭先。隨曲變而貌無停趣，因矜顧而態有遺妍。既習之於規矩，或奉之以周旋。迫而觀焉，若桃花動而順吹；遠而察之，類電影倏而橫天……

舞馬的妙態，其實只好意會，而唐人留下的這一段文字讓我們的想像無限接近了那幅美景。

相比之下，天寶十年進士、秘書省校書郎錢起的舞馬賦則要遜色得多。在那篇《千秋節勤政樓下觀舞馬賦》中，錢起辭藻華麗，通篇多是諂媚頌揚之辭，也許在當時這篇賦文曾得到許多嘉許，或者被廣泛傳誦，但今天讀來卻令人厭倦。

兩相比較，還是那一篇無名氏所作的舞馬賦耐讀得多。這其中的差別，實在值得作文者深思。

2

關於這些舞姿優雅、馴順溫良的舞馬的下落，在《明皇雜錄》中有些交待。

安史之亂中，唐玄宗倉皇逃離長安，避入蜀中，養在宮苑裡的那些舞馬大多散落到民間。安祿山早年曾在皇宮裡見識過這些舞馬的舞姿，便派人將剩下的幾十匹舞馬聚攏起來，送回范陽。

安祿山死後，這部分舞馬又輾轉落入田承嗣的手中，結局十分悲慘。

田承嗣為安祿山的部將，性情兇詭，不習禮義。先後追隨安祿山、安慶緒父子和史思明、史朝義父子，歸附朝廷之後又再次反叛，為人殘暴奸詐。

田承嗣得到這些舞馬之後，不知道它們的來歷，只把它們當成普通的戰馬來使用。

北宋有一天軍中演奏樂曲，那些舞馬一聽見熟悉的樂音，立刻像從前一樣踏樂而舞。養馬的兵士們大驚，以為它們中了邪魔，揮舞棍棒上前去一陣亂打。

可憐的舞馬以為主人嫌它們跳得不好，棍棒之下反而跳得更賣力氣。兵士們害怕了，趕快跑去報告田承嗣。

田承嗣自己也沒見過舞馬，以為這是妖異之象，就下令狠狠地打它們。舞馬被打得愈痛，便舞得愈加整齊規矩，愈招來狠辣的毒打。可嘆這些優雅乖巧的舞馬無法揣測暴徒們的心思，不敢停歇下來，最後都被活活打死了。

與皇家舞馬相對應的，還有一種樸素而歡快的民間馬舞。

馬舞通常由三人表演，一人在前扮馬頭，雙足為馬的兩條前腿；另一人在後扮馬身，雙足為馬的兩條後腿。還有一人騎在馬背上，持韁舞鞭，扮演騎馬者。

這種流行於西域的馬舞在今天的秧歌中還能看到一些蹤影，只是現代秧歌將其簡化，僅由一人來扮演，騎的是紙糊的黑驢子，而且只有兩條驢腿。

與馬舞相近的還有大