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玄奧,威力越大,“鼎”與“鍾”或“塔”等,相對來說,內部交織出“道的軌跡”,希望可能會大一點。
當然,越複雜的“器”越難以成型,花費無盡精力與時間,都不見得錘鍊出一個輪廓來,白白蹉跎了歲月。
且,縱然是僥倖成功,苦修到後期,也難以得到回報。畢竟,出現“道的軌跡”的希望太渺茫了,對於眾多修士來說那只是一個傳說,只專屬於極個別驚才絕豔的人物。
將原始“神紋”錘鍊成“器”,對於修士來說非常重要,每一個人都會認真對待,因為這是他們以後“御物”的根本所在。
如韓飛羽御使青木寶印,韓長老控制十二把綠木劍,無良道士駕馭多種通靈武器,前提都是早已將原始“神紋”錘鍊成“器”,以“器”來控制與駕馭各種武器。
絕大多數人在將“神紋”錘鍊成“器”後,都會挑選與之形狀相同的靈寶,只有兩者一致,才能揮出最大的威力。
當然,形狀不同,也不是不能駕馭其他武器,不過多少打些折扣而已。
也有部分修士不斷凝聚“神紋”,反覆祭煉自己的“器”,而不需要駕馭其他實體武器,錘鍊出的“器”就是他們的靈寶。
按照《道經》輪海卷的記載,苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界,每一個境界都可以錘鍊出一個“器”。
葉凡已經是苦海境界的修士,現在將錘鍊自己的第一個“器”,他在認真的思索到底選擇什麼,因為這事關重大,一旦將“器”祭煉成型,就很難改變了。
且,第一個“器”是今後的根基所在,要比其他境界錘鍊出的“器”作用大很多。
既然選擇了修行的道路,一切都將長遠考慮,葉凡先排除了飛劍、盾牌、長矛等尋常的武器。
儘管知道希望渺茫,但他還是希望自己的“器”將來可以交織出“道的軌跡”,因此他決定在那些繁複玄�
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