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歷史上諸子百家對蚩尤褒貶不一，其中以司馬遷的《史記》為代表的是貶。《史記》·《龍魚河圖》曰：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造兵杖馬戟大弩，威鎮天下。誅殺無道，不仁不慈。”但同樣又曰：“蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤像以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦皆珍服。”

由此可見蚩尤並非濫殺，而是“天下擾亂不寧”，不得不殺；同時也可以想見其威勢如何之高。如果我們能拋除“勝王敗寇”的觀念來解讀，就會折射出蚩尤四射之光輝；所謂“食沙石子”，據考古發現，應為食粟，這一點有蚩尤活動的區域中發現的大量窖藏粟粒可以為證。只是由於某些人不認識粟，憑外形訛傳成“沙石子”。可以說，蚩尤在農業、工業、天文、軍事及社會法理、宗教等方面均有功績；有興趣的朋友可以自己去檢視。

有應龍這個“內奸”存在，九黎氏的異動自然瞞不過有熊氏；此時莫言早禪位於軒轅。軒轅拜在胡盧門下，自然曉得縱橫之術，立刻令倉頡出使燧人氏，說服神農炎帝，締結盟約。

倉頡見了神農，說明來意；炎帝大驚，問道：“聽貴使之言，軒轅似乎已有應對之策？”倉頡答道：“我主軒轅為少典十二世玄孫，與陛下同氣連枝本為一家，因此欲和陛下共同禦敵。有熊氏雖不及燧人氏底蘊深厚，但也稱得上兵強馬壯，經過老師訓導，我主甚擅征伐戰陣之道，如果陛下願意，雙方可以結為盟友。”

神農這才放下心來，但又遲疑道：“本帝不識兵理，手下又缺能人，無人領兵，奈何？”倉頡笑道：“如果陛下信得過，可使我主暫御，也好統一指揮。”神農心道：“莫不是有熊氏想奪權柄？”但又想到同氣連枝本為一家之言，遂道：“便依軒轅之意。”

雙方盟約已畢；訊息傳至九黎，蚩尤大怒，尋思：“我亦人族，為何對我如此敵視？”他不知相柳圖謀，只道是巫族願意助他上位，乃問左右，說道：“軒轅陷我於不義，我當如何？”大巫相柳也不曾料到這種情況，但也不以為意，出言道：“軒轅氏甚有詭計，我等不可坐視，不如快刀斬亂麻，興兵征伐，戰場上見真章。”

蚩尤從其言，盡招九部之眾，舉兵上千萬，以為迫脅。軒轅亦不甘落後，但卻勝在師出有名，令倉頡留守有熊，女魃為前軍先鋒，應龍在後軍壓陣，自統中軍。兩軍會與逐鹿，雙方對峙，規模宏大，天下震動。

軒轅初統大軍，尋思：“老師曾言：兵者，詭道也；誠為國之大事，死生存亡之地也。我須小心謹慎，不可輕出；只用我之不可勝，以待敵之可勝，方是正理。”

蚩尤不意軒轅來得如此之快，料想對方早有準備，敵情未明之前，實在難以決斷。大巫相柳進言道：“我軍興師遠征，不可持久；軍中高手眾多，可令大巫出陣挑戰，以壯士氣。”蚩尤一時也沒個好主意，遂令雷神出戰。

應龍見自家兄弟不識天數，心中惱恨；這次出兵，又被軒轅放於後陣，以為不得信任，於是請戰。軒轅卻道：“軍國大事，豈可兒戲？徒逞匹夫之勇，反落下乘，我不取也。”應龍悶得不快，直言道：“族長可是信不過在下？”

軒轅怔住，根本不意應龍會說出這樣的話來，半晌才省起老師言論多是奇特深妙，尋常人等根本無法想到，遂知無意中冷落了應龍。於是說道：“巫師卻是誤會了，戰陣之術不過水火二計，斷糧之道；因此糧草是重中之重。除了巫師，誰能當此大任；只要糧草不失，我等便立於不敗之地。此戰之後，巫師當為首功。”

應龍乍聞軒轅論戰，越想越覺得有理，讚道：“戰陣之術不過水火二計，斷糧之道；果然是至理名言。族長聰慧，我不及也。”軒轅也應龍解開心結，笑道：“此乃老師之言，非我自悟。”應龍心中暗歎：“葫蘆道人有此本事，我竟不知。”遂不再請戰。

第十三回　五行雷火鍊金身　九天玄女下凡塵

講道的道，通常是講解人所理解的道，如果自己都不理解，怎麼說給別人，怎麼能讓別人理解？所以講道的過程，通常也是講道人進一步理解的過程，講到妙處，心情激奮，許多想法往往脫口而出，講道之人往往又有了新的理解。

正因為如此，胡盧才忽有所悟，發現了自己的錯處，被那元神大成的異像所感動；於是，他乘風而去，興奮而走。待到心情平靜，忽然發現天下之大，除了有熊氏，似乎再無去處。他心下尋思：“既然離開，怎麼也要遊歷一番。”

胡盧就像一個發現了新玩具的孩子，不停的用元神去觀察