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回到後帳之中，以玄元控水旗佈下了多道高深才盤膝坐下，以五心朝元之姿，緩緩將本身法力運轉，心念漸漸晉入入大空寂大玄妙之境。溫養元神之餘，來自陸壓道君、關於左道之術的見解，不禁現於腦際、流過心頭，多有靈光閃亮之處，胡盧似有所悟。

要知自胡盧得到伏羲先天八卦、奇門遁甲、五行正解、太清上法簡章以及神農百草經等修真要決，機緣巧合又在祖龍、共工處獲得三界最高馭水心法、心得等相關修煉功法之後，對左道之術便已不再太看重，數千年來進步頗為有限。直到結識陸壓，方自又有了新的體悟，只是正逢瑣事纏身，一直不曾刻意修煉，但胡盧修為境界、見識早已非當年可比，於有意無意間，亦有幾分增長。

對於左道之術，胡盧使用的次數甚少，卻每建奇功。今次卻是適逢飛熊遭難，心情激動，對陣之時所用盡是本身本命神通，亦用那毫光之法定夏軍諸大巫，突受反噬；固然是左道之術自身的弊病，卻也未嘗沒有胡盧本身修為荒疏之故。畢竟以胡盧的修為法力，相較於那些夏軍大巫而言，超出不止凡幾，即使功法反噬，也委實不該如此被動。

如今元神有損，法相受創，溫養靜修之餘，胡盧順勢體悟，倒也算甚合時宜。因此本就不重的傷勢之數個時辰就全然恢復了，法力運轉卻並不停歇，反而更見激盪，胡盧的元神心念沉寂於天地洪荒之外，漸有所悟。經過這許多年積累，胡盧的法力日深，機緣體悟亦未差了分毫，只是以胡盧的心思理念只會予人為善，若無極大意外，心境只怕自始自終也不會再有改變。此時卻是於剎那見永恆。矇矓中窺見一線左道至極，又逢飛熊隕落，胡盧心中生出大怒意，起殺生血恨之機，惡念徒生，心境銳變。

正是：生憑行事由本心，貌似痴呆盡善果；一朝驟怒生惡念，斬屍機緣在眼前。

修道之人斬屍，卻並不太過計較自身修為法力。單以心境變化論，分兩種情況。

其一，心境突變，或生善念或存惡念，一時性情大改，沉迷其中，漸失本我。此等情況下。要麼走火入魔，不得善終；要麼停滯不前。流於平庸。若能緊守一點本命真靈，或是自身不足。卻得大能為者適時引導相助，方有機會尋回本我，進而把生出的執念斬卻，法力須臾精進。

其二。心境雖變，但能正確省視自己，本我便可不失，行事未有絲毫偏激。理所當然，問心無愧，亦可藉此機緣斬屍。由於自始自終，真靈未失，不論生出的是善念還是惡意，力度皆或有不足，只能作為一個引子，斬卻與動念相反的一屍，即：生善念斬惡屍，生惡念斬善屍。

第一種情況可說兇險至極，是以，修道之人追求的往往是第二種。這就不得不提到大功德對於修道之人的巨大作用，除了抵消業力因果，功德最大的功效卻在於護持本我，自身功德越高，本我相對越不容易迷失；正因如此，才會有“功德無量之人，無有走火入魔之厄”地說法兒。

斬屍的難處，除了上體天心、自悟大道之外，最大難處反而在在於如何聚集足夠的功德，消弭心魔。由於難以聚集到足夠多的功德，保證自己本我不失，修道之人只好選擇折衷之法，聚集儘量多的功德，雖然不能保證本我不失，但是可以藉此功德，降低緊守一點真靈的難度。由此可見，三清身具開天大功德，優勢何其之大。

追述到四百年前丹元大會，胡盧無意中斬出三光道人；當時胡盧的心境並無波動，當真是心如止水，也談不上善惡，以至於鎮元大仙非常費解，甚至胡盧本人都無法確定，三光道人究竟是善屍還是惡屍。不過，據鎮元大仙所言不論斬卻善屍還是惡屍，均會對本人的性情造成一定的影響；胡盧卻可以肯定地說，斬出三光道人，對自己地性情絕對沒有半點影響。便是以鎮元大仙閱歷，卻無法確定胡盧的情形，頗為稱奇！

因此，胡盧對三光道人有自己的猜想，要麼是自己亂改功法，產生了變異，要麼是三光道人另有來歷，和善惡兩屍其實並無關係。如今，胡盧心神沉寂於天地之外，體悟左道的大玄機，正逢心生惡念，卻已到了斬卻一屍的大機緣。只見胡盧頂上三尊葫蘆法相顯現，又升起團團瑞氣，復現三道神異毫光，團團瑞氣聚在毫光頂端，結為三朵慶雲。

胡盧只須一個動念，即時便可斬出一屍；然而，在這一剎那，胡盧猶豫了。

若以胡盧的本心，不論善也好惡也罷，做人便要做自己，任何本身性情改變都是無法容忍的；相較於斬卻三尸以增修為，胡盧更願意走功德成聖地路線，而且單以目前的功德，也足以成聖，缺地卻只是大量的時間和對天道地