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，按貧道的理解，應該就是善有善報，惡有惡報。和接引師兄商議一下，決定借輪迴之說，導人向善，幾經討論之後，覺得還不錯，於是就成這樣了。”

胡盧愕然，剛剛他覺得不知如何開口，就是想到了洪荒乃是神話世界，和自己記憶中地地球，竟似截然不同。這六道輪迴不但存在，而且還是在自己的參與下，一手建立起來的；不管是輪迴之說，還是“善有善報，惡有惡報”，均是在陳述一個事實，不存在消極不消極。記憶中對“佛教”教義地反感，在如今這個神話世界裡，貌似已經沒有存在地理由。

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然後，胡盧沒想到的是，這種教義說法的始作俑者居然是自己，實在叫他很有些哭笑不得地感覺。仔細看了一下手中的“教義”，胡盧終於找到一點兒，可以說道說道的地方，“違心”言道：“總體上來說，還不錯；只是感覺上消極了點。道友請看這裡：‘今世忍讓、行善，修來世不滅金身。’貧道不明白，為什麼非要等來世，今世的事情今世做不好麼？”

準提聖人怔了怔，非常詫異的說道：“按照‘善有善報’的觀點，和六道輪迴轉世投胎地標準，今世忍讓行善，來世的出身資質理應比今世更好。既然如此，為了有更好地肉身資質，多花個百十年時間，等來世再成就道統，修成不滅金身，很划算呀！”

“這——”胡盧不得不承認準提說的在理，只好退而求其次，問道：“那能不能將‘忍讓’二字去掉，或者改成‘今世積極行善，修來世不滅金身’？”

準提聖人奇道：“導人忍讓一點不好麼？這樣一來，可以減少不必要的爭端，免動嗔念，心思靜了，有助於修行。”

“咳，咳——”胡盧真個無語了，但有不得不承認準提說的在理，因為修煉上乘功法時幾乎均須要平心靜氣。胡盧鬱悶地嘆了口氣，尋思：“愛咋滴咋嘀，關我何事！”心中如此作想，終是有所不甘，說道：“不管信奉這教義的人有多少，當真能夠有所成就的終是少數；對大部分人而言，與其空等來世，莫如把握今生。同樣對道友而言，自然是希望眾生在今日便信奉西方教，而不是等到來世。所以，貧道認為，道友應該在教義中多加點積極向上的東西。”

準提聖人非常看重胡盧的意見，接道：“雖然貧道無法確切地理解道友的意思，但是以貧道想來，應該另有深意，待貧道和接引師兄商議之後，一定照辦。”

第二卷　116回　誰言葫蘆好機緣，概因道人是主角

說胡盧辭別準提聖人，回起遁光化青色長虹，一路望尋那闊別千年之久的方丈仙山。有了黃鐘李分身的指引，即使方丈山漂泊不定，胡盧亦不愁找不到門徑。據黃鐘李的分身所言，距離方丈仙山再次現世，尚有一段不短的時日，所以時間上並不緊迫；因此，胡盧的行程甚是輕鬆，觀日出，瞧月落，遊山玩水，笑看紅塵，過得分外逍遙自在。

非止一日，胡盧終至東海；快樂時光過得總是十分短暫的，隨後應是萬般忙碌。胡盧起在空中，下面是碧水，上邊是白雲，心中無憂無喜；

正是：

濤濤浪來海無際，聲聲渾厚音不絕。

風過霧移雲幾朵，飄搖離散盡虛空。

少時，潮來浪高，霧濃氣重；胡盧睜開雙眼，探出元神。

正是：

水汽迷茫不可見，虛空扭曲島忽現。

重重草味撲鼻香，陣陣鳥鳴入耳悅。

濤聲漸低霧漸散，海波漸平雲漸升。

無垠碧水似仙境，一抹青山名方丈。

方丈仙山已在眼前，胡盧卻沒有急著入山，而是面露思索之色。剛剛那一陣空間波動，和胡盧得自咫尺杖的挪移術，竟是如此的相似，以至於引動了胡盧的瑕想。尋思：“原來方丈仙山的漂移，居然是一種空間移動，怪不得時隱時現，每千年才得一現，連聖人也推算不出確切的地點。只不知方丈仙山空間移動之前的所在，又是怎樣一個世界？”

和這個世界的原住民相比，胡盧最大的不同，在於他固有地世界觀。即使億萬年的修行生涯，幾乎讓胡盧認為那曾經的記憶。不過是黃粱一夢。然而，出於一個學者的嚴謹性，胡盧的內心深處，實在難以芶同。

一直以來，胡盧都在尋找一個切入點，試圖將兩種觀念真正的融會貫通；奈何因為種種原因、限制，胡盧根本無法讓兩者當真和諧統一。要麼是自身對道法、修行的認識不夠，要麼是已知的科學原理無法做出系統、明確的解釋，甚或東奔西走、瑣事纏身，根本沒有時間做較為深入的研究；經