第79部分(第3/4 頁)

：巫軍雖眾，各自保守其軀；大將英雄，盡是獐跑鼠竄。卻道：災來難避無情火，慌壞群敵斗大巫。

羅宣乘勢殺入巫陣，其時敵軍膽氣已喪，焉能再行抵擋？有那大巫不忿，拼著被真火焚燒，仗兵刃來迎羅宣。羅宣駕赤煙駒，將兩口飛煙劍使得風吹不盡、雨潑難入，暗中再祭一寶，名曰：“照天印”，劈面打去。迎戰之巫早被真火燒得身負重傷，心思難一，哪敵異寶？早被照天印打倒在地，焚為灰燼。

幸虧是近年來羅宣修為猛進煉就太陽真火，兼之眾多法寶皆屬火行，正好剋制敵陣。換作他時，或者換個旁人，當真就無法如此囂張，整出個一騎當千，萬火齊舉地場面來。

別說夏軍不曾想到，即使旬範一早便相信羅宣能夠取勝，卻也不曾料到羅宣會勝得如此輕易，這般的囂張，當真是乾淨利落，一騎當千，以至半晌才反應過來，傳令掩殺。至於闡教修士，亦被驚得不輕，紛紛自語道：“太過分了！”

值得一提得是，許多軍士病體才復，原還有幾分虛弱，現在卻被羅宣刺激計程車氣高漲，戰力倍增；個個生龍活虎，人人勇猛異常，直叫人疑心是吸了毒品，吃了大力丸。

夏軍卻是截然相反，全無抵抗之意；此非是羅宣一人之功，而是諸侯聯軍左路取勝的訊息已經傳來，極大程度上地瓦解了夏軍地鬥志。至此，伐夏大軍，一路暢通無阻，只看王城決戰。

第二卷　109回　救千里殊、宣、應、理　用百計人、闡、截、散

說廣成子赴大雪山靈鷲洞去向那燃燈道人借其靈寶靈是十拿不穩，怎料終要空手而回；非是燃燈不肯相借，卻反是不能相借。

故老相傳，天地間共有四盞靈燈，分別是寶蓮燈、八景宮燈、琉璃盞、靈鷲燈，皆由混沌青蓮分化而來；前三盞皆有去處，寶蓮燈在媧皇宮女媧娘娘處，八景宮燈乃是大赤天上清聖人老子之物，那琉璃盞亦在崑崙山玉虛宮元始天尊處。唯獨談到靈鷲燈時，或者說不知去向，或者避而不談，故乾脆就說世間靈燈只有前三盞燈。

旁人也只知燃燈身有一寶物，以***之型顯化，喚作靈鷲燈，卻不知此乃燃燈欲蓋彌彰之法；只因為，燃燈即混沌青蓮中間一層花蕊——靈鷲燈得道化形。

燃燈怎可能將自己的本命真型借與別人當那法寶使用？至於說把充面子的假燈借給別人，別人又非傻子，自是不免立時穿傍。燃燈左右為難了半天，只好故做出一副高深莫測的模樣，推說：“非是貧道不願相助，而是天數合該爾等遭遇此劫，不過你也不用著急，時機至時，自有能人現身，到陣前解去此厄。”其實說的根本就是廢話，巫族陣法縱強、巫術再妙，世間也有剋制之道，此次以商代夏之事，為三清發起，只要時間稍待，必然另有能人出手解危！

廣成子見燃燈如此說法，無奈之即只得辭了燃燈。自回到營中，正好見到本路人馬大破夏軍，心中一時詫異，倒有幾分佩服燃燈的先見之明，暗道：“燃燈老師果然不凡，修為精深，道行莫測。”

正是：本是瞎貓碰死鼠，卻言此君道行高！

依著闡教修士地本意，原擬乘勝追擊。效法右路先行一般直撲夏都；奈何世事不如意者十之八九，十餘萬軍士俱是凡胎俗體，大病初癒，身體正虛。能綿力乘勢掩殺夏軍一陣已屬萬幸，但也炸幹了最後一點體能，又有不少軍士因為體力透支，虛脫而引發病患。短期內根本再無餘力行軍作戰。

無奈之餘，眾位修士只好坐在營內發呆，祈禱營中將士儘快復。唯有廣殊子心境轉變，倒是並不怎麼急著進軍。反而乘此閒瑕，在營地附近遊歷了一番，意外發現方圓千里之內竟是生機絕絕。再三檢查之後。聯想日前軍中遭遇。心中已經有了計較。

廣殊子與羅宣言道：“貧道近日在營地附近走了一遭，發現方原千里之內生機絕絕。只怕數百年間再無生靈可以存活，已為絕地，然反而是吾等大營之內和日前交戰之處，略有恢復的跡象。以貧道之愚見，應該是受了疫毒的危害，才遭此大災，而道友的火行妙術卻頗有驅毒之效，可收火到疫除之功，還請道兄得瑕，再用神火將這方原千里盡燒一遍，以絕疫害。”

自大破夏軍之後，闡教修士便對羅宣多有排斥之意，羅宣對此心知肚明，本就不太願意在營中久留，正欲辭去。不意廣殊子忽然來請自己幫忙，而且乃是功德無量之事，自然不會拒絕，當下說道：“此乃為此地萬千生靈計的大大善舉，貧道即有餘力，自該出手，如何敢辭。”

兩人說定，羅宣遂不惜耗損大量真元，用真火將方原千里燒了個遍，錯非