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此楊廣深表遺憾，賜給徐則家“物千段”，又“遣畫工圖其貌，令柳作贊”，置於玉清玄觀。
四道場內除高僧道士外，楊廣又“盛搜異藝，海嶽搜揚”，收羅了不少藝僧。道教玉清玄壇有徐則畫像，佛教慧日寺亦有“張善果畫壁”。教界凡“一藝有稱”者，即“三徵別館”。如會稽永欣寺僧智果，工書法，風格瘦勁，造次難類。楊廣聞其名，召入四道場，並評論他和智永的書法說：智永“得王右軍肉，智果得骨”。僧法論詩文才高，楊廣“召論入道場，晨夕賞對，王有新文頌集，皆共詢謀”。楊廣還在江都組織僧人整理佛經，在慧日道場內立“寶臺經藏”，將收集到的經卷命慧覺等高僧整理，“五時妙典，大備於斯”，共得四藏，“將十萬軸”。楊廣甚至親自撰《寶臺經藏願文》。唐僧法琳記雲：“平陳之後，於揚州裝補故經，並寫新本，全六百一十二藏，二萬九千一百七十三部，九十萬三千五百八十卷。”楊廣的這些作為，為佛教的發展做出了巨大的�
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