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。我們沒　有聽，沿著峽谷繼續前進。途中遇到了費切特將軍（當時是少校）指揮的第7騎兵團和一支巡　邏兵。他們勸我們不要往前走了，因為峽谷裡到處都是維利斯塔人。他們也不知道豪茲將軍　在哪裡。但是我們繼續前進，最後終於找到了豪茲將軍。

不幸的是，在生活和工作中，我們經常會聽到這樣或那樣的藉口。做不好一件事情，完　不成一項任務，會有很多的藉口在那兒響應你、聲援你、支援你，你很容易學會抱怨、推諉　、遷怒、甚至憤世嫉俗。藉口就是一個敷衍別人、原諒自己的“擋箭牌”，就是一副掩飾弱　點、推卸責任的“萬能器”。有多少人把寶貴的時間和精力放在瞭如何尋找一個合適的藉口　上，而忘記了自己的職責和責任啊！

尋找藉口惟一的好處，就是把屬於自己的過失掩飾掉，把應該自己承擔的責任轉嫁給社　會或他人。這樣的人，在企業中不會成為稱職的員工，也不是企業可以期待和信任的員工；　在社會上不是大家可信賴和尊重的人。這樣的人，註定只能是一事無成的失敗者。

這樣的人早晚會落到被社會淘汰的境地。

職責高於生命

職責高於生命，蘇格拉底用他的實際行動有力地闡釋了這句話。

職責是人的使命所在，是人類共同擁有和崇尚的一種精神。從世俗的角度來說，敬業就　是敬重自己的工作，將工作當成自己的事，其具體表現為忠於職守、盡職盡責、認真負責、　一絲不苟、善始善終等職業道德，其中糅合了一種使命感和道德責任感。這種道德感在當今　社會得以發揚光大，使敬業精神成為一種最基本的做人之道，也是成就事業的重要條件。

第一章　責任（13）

我們可以從古希臘哲學的創始人蘇格拉底那裡瞭解到職責的神聖，以及一個人為了維護　職責可以做到極致。蘇格拉底誕生於公元前468年的雅典。他早年學習雕刻藝術，獲得了很　大的成就。後來，他參加軍隊服兵役，履行所有雅典公民應盡的職責。他在入伍的那一刻立　下誓言：“我絕不會讓我的祖國委託給我的神聖武器蒙受恥辱，也絕不會丟失祖國委託我守　衛的每一寸領土。”

蘇格拉底在他參加的所有戰鬥中都表現出了堅毅果敢、英勇頑強的氣概。在一次戰鬥中　，戰友亞西比德在敵人的陣地上受傷了，蘇格拉底衝進敵人陣營中去救亞西比德，把亞西比　德連同他的武器一起帶回了自己的陣營。由於這一勇敢的行為，蘇格拉底被授予當時公民所　能享受的最高的獎勵——一枚勝利勳章。之後，他在戰場上出生入死，又救過許多戰友的生　命。

退役後蘇格拉底把自己的精力奉獻於教育事業，把傳播真理和培養後賢當做自己的職責　，取得了舉世矚目的成就。在他72歲的時候，他被帶到法官面前。指控他的人列舉了如下罪　狀：蘇格拉底是一個邪惡的傳播者和年輕人心靈的毒害者。他不接受國家規定的神學，而是　引進了一些新的神學。根據這些理由蘇格拉底被判處死刑。他的朋友克里圖給他提供了從獄　中逃跑的機會，但他拒絕這樣做，“我應該為我的信仰盡最後的職責”。蘇格拉底如是說。

職責高於生命，蘇格拉底用他的實際行動有力地闡釋了這句話。

西點軍校對學員關於職責的要求同樣很嚴格。多年來西點軍校已經發展了一整套比較完　備的軍官品德和人格訓練的制度和規範，其最新的版本，稱之為《軍校生領袖發展系統》。　該系統詳細規定了培養軍校生成為合格軍官的基本要求，即一個合格的軍官必須是：“一個　無敵的戰士、一個忠誠服務於國家的僕人、一個掌握高技能的專業人才、一個有品德情操的　領袖。”這個要求對學員的職責作出了很好的框範。

在日常工作方面，我們當然不一定要像蘇格拉底那樣為職責獻出生命，但我們最起碼應　該做到敬業。

任何一家想在競爭中取勝的公司必須設法使每個員工敬業。沒有敬業的員工就無法給顧　客提供高質量的服務，就難以生產出高質量的產品。推而廣之，一個國家如果想立於世界之　林，也必須使其人民敬業。警察應該盡職盡責為民眾服務；行政官員應該勤奮思考並制定和　執行政策；議員代表應該勤於問政。只有每個人做一行愛一行，這個社會才能被稱為敬業的　社會。

然而，無論我們從事什麼行業，無論到什麼地方，我們總是能發現許多投機取巧、逃避　責任、尋找藉口之人，他們不僅缺乏一種神聖使命感，而且缺乏對敬業精神世俗意義的理解　。