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仲尼曰：“丘也嘗使於楚矣，適見犭屯子食於其死母者，少焉眴若皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屨，無為愛之；皆無其本矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”

哀公曰：“何謂才全？”仲尼曰：“死生、存亡，窮達、貧富，賢與不肖、譭譽，飢渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫，通而不失於兌；使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。”“何謂德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之脩也。德不形者，物不能離也。”

哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣。”

闉跂支離無脤說衛靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕｛央瓦｝大啊�燈牖腹��腹�抵�歡�尤�耍�涿柤緙紜９實掠興�ざ�斡興���瞬煌�淥����淥�煌��宋匠賢�９適ト擻興�危����醯�嘉�海�攣�櫻�の�獺Ｊト瞬荒保�裼彌�坎豁劍�裼媒海課奚ィ�裼玫攏坎換醯�裼蒙蹋克惱擼�戾饕病Ｌ戾髡擼�焓騁病＜仁蓯秤諤歟�侄裼萌耍∮腥酥�危�奕酥�欏Ｓ腥酥�危�嗜河諶耍�奕酥�椋�適欠遣壞糜諫懟ｍ鷙跣≡眨��允粲諶艘玻≈捄醮笤眨�萊善涮歟�

惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然。”惠子曰：“人而無情，何以謂之人？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！”　。。

內篇 大宗師第六

作者：莊周

知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？

且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙睢�噯凰魄錚��凰拼海�才�ㄋ氖保�胛鎘幸碩���浼�９適ト酥�帽�玻�齬��皇�誦模煥�笫┖跬蚴潰�晃��恕９世滯ㄎ錚�鞘ト艘玻揮星祝�僑室玻惶焓保�竅鴕玻煥�Σ煌ǎ�薔�右玻恍忻�Ъ海�鞘懇玻煌鏨聿徽媯�且廴艘病Ｈ艉�毀傘⑽窆狻⒉�摹⑹迤搿⒒�印Ⅰ汊擰⒓退�⑸暉降遙�且廴酥�郟�嗜酥�剩��蛔允勢涫收咭病�

古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！

泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以