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放棄”一句，一種潛意識卻支配著我的筆寫下了“無論在什麼時候都不準放棄”的文字。請記好，是不準放棄！

分別聽到兩個關於生命的故事，在這裡對照著再講給讀者朋友們聽。

一位旅遊愛好者駕車行駛在人煙稀少的西北高原上，在冰天雪地、狂風怒號的惡劣條件下，很不幸，他的越野車拋錨了。他查了又查、看了又看，怎麼也找不出汽車的毛病究竟出在哪裡。於是他只有聽天由命，坐等出現過往的車輛，予以救援。

一天、兩天、三天，沒有任何車輛透過，他儲備的食物已經消耗殆盡，死神悄悄地向他走來；又是一天、兩天、三天，死神與他近在咫尺了。

猛然之間，一聲鳥鳴將他從昏迷之中喚醒，他看到一隻鳥尚且在如此惡劣的環境之中鳴唱著生命之歌，一個人怎麼能坐以待斃，甘心投向死神的懷抱？

他一躍而起，重新開啟了車蓋，仔仔細細地檢查著，終於查出拋錨的原因是化油器上一個部件發生了故障，他打起精神修好了自己的車，艱難地卻帶著劫後餘生的喜悅向前緩緩地開了50公里，奔向一個兵站。

人們認為是小鳥的鳴叫喚回了他的生命。當然最主要的是人的堅持、人的忍耐、人求生的強烈慾望，永不言棄的人性才使他逢凶化吉的。

另一個故事也發生在西部荒漠之中，同樣上演在旅行者的身上。

兩個旅行者在橫穿沙漠之時，水喝光了，其中的一人中暑倒下了。再找不到水，無疑這茫茫的沙漠便是兩個人的“旅行終點”。

另一個人去找水，他將一把手槍和5發子彈留給中暑的同伴，並商定好鳴槍聯絡的方式。

中暑者在原地焦慮地等待著同伴，當然還有那清澈甘美的泉水。時間一個又一個小時地過去了，他鳴響了第一槍。接著，又急不可耐地鳴響了第二槍、第三槍、第四槍，然而，周圍仍是一片死寂，同伴沒有蹤影。

只剩下最後一發子彈了。中暑者再也忍受不了酷熱沙漠的灼烤、對生還失去了信心、對忍耐失去了毅力，於是將槍口對準了自己的腦袋……

然而，就是這聲槍響，喚來了帶著一壺清水的同伴。悲慟的夥伴看著喂進他嘴裡的清水又緩緩地流了出來，又悔又恨地只是重複著一句話：“為什麼你就不能多等我那麼一小會兒……”

朋友，世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人！我們絕大部分人並不是旅行者，也很少會涉足那陡峻的高山、無垠的沙漠，但在各自的生活經歷中，卻難免不會出現上述兩位旅行者所遭遇的尷尬境界，請記住這兩個不同態度換來不同結局的故事，請記住中國人的一句口頭禪：“沒有過不去的火焰山！”請品味那句遙遠年代裡流傳下來的一句優美的、耐人尋味的詩句：

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

笑談生死（1）

死在睡夢中的老人，人們為他哀思；

死在戰場上的英雄，人們為他復仇；

死在病榻上的患者，人們為他痛惜；

死在災難中的無辜，人們為他扼腕；

死在自己手中的懦夫，人們為他羞辱；

死在刑場上的罪犯，人們對他詛咒！

現在我們繼續來談生死問題。

在“身體和諧，帶來健康”的題目下，大談生死問題，是不是離題千里了？

一點兒也不！因為在一切生命運動中，生和死是兩個最基本的自然現象，“朗朗世界，死去生來”才保持著自然界的平衡，創造著社會延續和發展的條件。

不該生的卻生，不該死的卻死，便會打破自然界的平衡，破壞了人世間的和諧，形成社會發展的阻力。

特別是自譽為“萬物之靈”的人，若對生死這樣的大問題都懶得思考、不願面對，哪裡還有什麼“和諧”可言？

下面，我將幾年前與一名輕生者五個小時的談話輯要摘錄如下，談談我對生死的看法。

問：李老師，登門拜訪想同你探討關於“死”的問題，不知是不是犯了忌諱？

答：忌諱談“死”，似乎是我們民族的傳統。2500多年以前，季路曾向孔老夫子請教關於死的問題，孔子聽了以後很反感，訓斥他：“未知生，焉知死！”

其實，生與死乃是一個並存的現象，是同一事物的兩個方面。知死才能珍惜生，為生才能不畏死。

有什麼問題你就說吧，我不忌諱。

問：人死了以後究竟會不會變成鬼？

答：這個