第5部分(第2/4 頁)

“綾波，他們發現你沒有？”

“有，不過他們似乎對我不太感興趣。”

“哦。”

方毅點點頭，並不意外，前來安裝監控裝置的多半是特查組，以特查組的手段，這房間裡的每個角落，估計都已經被查得個清清楚楚。若是特查組的人沒有發現綾波，倒顯得他們浪得虛名了。

心知若不是剛剛突然出現靈感警兆，方毅恐怕也不會懷疑自己的房間被動了個底朝天。

當武者的力量進入斷水境界，便能算是在武道上登堂入室了，至於破空境界，則只能說是初窺門徑而已。

而斷水境界最大的特徵，除了一拳擊出能夠撕裂湖水維持五秒做為宏觀上的判別標準外，能夠預知危險的武者第六感，也是其重要特徵。在瞬間分出生死的武道戰場，敏銳的第六感，很多時候都能讓武者躲過死厄。

方毅自知自己絕對不可能到達這個境界，甚至連破空境界都沒有入門，唯一的解釋，便是武祖的修行體驗在起作用。

方毅走出臥室，在其他地方轉了一圈，發現並沒有剛剛那種如芒在背的感覺，說明安裝攝像頭的人只監視了臥室。

什麼原因方毅不懂，也懶得多去猜測，轉回臥室之後，他脫去外衣，平躺在床上，開始修煉《易筋經》。

和一般的功法需要盤膝修煉不同，《易筋經》剛開始的時候，是需要躺在床上修煉的。

首先浮現在方毅腦海的，是《易筋經》和《洗髓經》的總綱。

《洗髓經》的內容方毅雖然不知道，但易筋、洗髓兩經的總綱卻是混為一體不可分割的。

當人生下來，發出第一聲啼哭開始，便產生了情慾，同時四肢百骸開始遭受後天穢垢的汙染。易筋洗髓的功用，在於洗滌體內穢詬，達至無障無礙，最終步入超凡入聖之門。

洗髓，洗的不是骨髓，而是內在精髓，精神，用以內淨。

易筋，改變的則是肉身，堅固外在。

當，內清淨，外堅固，血肉之軀方成不朽金身之體，便能與天同壽，萬劫不化。

這是易筋洗髓二經總綱所描述的內容。

雖然有了武祖的修行體驗，但方毅對總綱中所描述的境界還是心存懷疑，畢竟太過神話了，而就算是創出這兩部神奇經書的武祖自己，至九年出關之時，也沒有達到自己所描述的萬劫不化境界。

撇開這些不去管它，修煉《易筋經》，必須先搞清楚什麼是筋。

筋，就是人的經絡，從生理學來說，筋位於骨節的外面，肌肉的裡面，遍佈四肢百骸，聯絡周身，通行血脈。

筋，就如同紮根地下的參天大樹的根系，筋骨相連，習武之人所說的根骨，指的其實就是筋骨。

筋弛則病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。

筋的狀態，決定了人身體的狀態。

有句話叫做筋疲力盡，意思是隻有筋徹底放鬆了，力量才會消失，說明筋正是人體力量的源頭。

《易筋經》，便是透過對筋的不斷改造，從內至外根本上提升人體本身的狀態，筋越強健緊湊，伸張瞬間爆發出來的力量就越恐怖。

從此，筋攣易之以舒，筋弱易之以強，筋弛易之以和，筋縮易之以長，筋靡易之以壯，綿泥易之為金石。

是謂——

易筋！

然而《易筋經》卻並非一開始從筋練起。

根據《易筋經》所說，練筋必須練膜，練膜必須練氣，有形之身只有練出無形之氣，方能最終成就不壞之體。

然練筋易而練膜難，練膜難而練氣更難，《易筋經》先從極難的練氣入門，宛若打好金字塔根基，由難及易，最終易筋。

在《易筋經》的概念中，氣的概念並不單一。

它要求修行者培養元氣，守其中氣，保其正氣，護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，使氣變得平和暢達，才能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無所不至。

氣到則膜鼓，氣行則膜張，在膜的起張之間，膜和筋都變得堅固起來。

從這點來說，《易筋經》不光是修行體魄的絕世奇功，更是一部蘊含道儒精要的修身養性做人明理的無上經典。

總綱中所說的超凡入聖，不光是精氣體魄上的入聖，更是道德品性上的入聖——這是一部成就聖人的功法。

武祖喬達摩，成道之後被尊為釋迦牟尼，以佛法普度