第8部分(第3/4 頁)

對事不要那麼真，因為聰明到明白了對人對事動了真情，傷的只是自己的心。人生在世最逼真的生存狀態就是“哈欠滿日、醉生夢死”。愛情麼也是混，愛麼很簡單就是兩個肉體簡單的相遇；在他們眼裡，理想麼也很簡單，就是他媽的廝混下去的藉口。

5投機主義者——眼明手快，唯利是圖，拍馬溜鬚，攀龍附鳳；他們在現實生活中頗有生存技能，對人往往會像你外婆一樣說好話，像你召的雞婆一樣扮笑臉。是財物則撈它一把；是金錢則能賺它一票；是色相則摸它一把。敢於投，也就是敢於行動，將一切都看作利己的工具、跳板。

6、逃避主義者——以自我為堡壘，構築內心世界，在物慾橫流的社會里感到內心恐慌，拒絕同流合汙，於是，走向自我（走向內心），潔身自好，我行我素。這種人很難在現代都市生活中堅持下來，人們認為這是一種病態心理，需要治療。逃避者種種：有逃避在酒杯中，有逃避於*中，有逃避到吸毒中，有人逃避進文字之間——種種形式不同。由於意識到自己必須要逃避，所以往往把自己作對思想的物件。因此這種人倒還有些內心生活，還有些原則，不過他們往往是一副痛不欲生的樣子，讓人感到沒勁。。　最好的txt下載網

現代中國無詩論——奉勸諸君少寫詩！

文/龍之鳴（老蟲）QQ：58852736

………

現代文學，即五&amp；#8226；四以降的文學，不再具有“詩”這種獨特的有著無限生命力的文體。

現代意義上的詩，只是一篇散文或者一則寓言而已。它們冠之以“詩”，卻連詩的形式也不復存在。

現代文學中，“詩”的死亡已經成為一個事實。

詩性之死，是中國文學墮落的原因。一個文學作品稱之為“詩”，或者達到“詩”的高度，並不是件易事。詩聖杜甫有詩為證，“為人性僻耽佳句，語不驚人不休！”寫就一首好詩，並非是件易事。在中國文學五千年的演化程序中，成為一個文人並不難，他大可以在散文或者小說（寓言、傳奇、話本等文學形式）等創作方面取得很大成就，但是他很難成就自己的詩名。中國漢“詩”是一種很了不起的文學體式，是文學中的貴族，它不僅需要詩人的才華，更是需要詩人對漢字嫻熟地理解與把握，領悟到文字與自然某種不可言喻的契合點，賦予這種文體巫術般的神奇色彩。

古代意義上的“詩”，不僅使文章的文意清新、富有活意，而且恢復了每一個字的意義，在詩裡，每一個字都有了自身獨特的意蘊，如“春風又綠江南岸”中“綠”字，“僧推月下門”中的“推”字，“青山遮不住，畢竟東流去”（詞：詩的一種特殊體式）中的“遮”字等等，諸如此類，不一一列舉。“字”由此而鮮活，成為連線自然的媒介。它不再是單純的符號，而是本身具有生命力，充滿暖度，帶著亮色。而詩人就像文字的鍊金術師，具有某種魔力，帶領著人們進一步深入文字的世界、詩的世界。

更加難能可貴的是，“詩”不僅在文字方面做到了精益求精，使得與自然達到一種完美的“契合”，而且在形式上達到“美”的高度。“平上去入”四聲的應用，韻腳的合理利用，使得詩本身富有自然節奏和韻律，抑揚頓挫，讀之便琅琅上口。這大大尊重了讀者的感受。

中國古典詩歌，就其本質而言是力求言簡意豐，力圖將“有限”進入“無限”，如李白的《將進酒》、張若虛的《春江花月》，在有限的詩行裡透射出人們對無限的世界浩嘆，即是生命的體悟，也是對人生、宇宙等的認知。

寫到這裡，我不禁想到法國詩人蘭波在《地獄裡的一季&amp；#8226；語言的鍊金術》中說，“我發明了母音的顏色！A，黑色；E，白色；I，紅色；O，藍色；U，綠色。我確定了每個子音的形態和動作，遲早有一天我會用天然的節奏，來創造一種可被一切官能接受的語言……”從中我們是否能夠得到一些啟示——其實，我們傳統意義的詩早已達到這種所謂“語言鍊金術”的標準了。它們早就賦予色彩、形態、味覺，甚至人性化的溫情。

五&amp；#8226；四打倒的應是文言文，而不是詩歌這種文學體式。文學應該保留一種精雕細琢的精品樣式，只有這樣，才能文學達到一種百花齊放的熱勢，而古典的詩歌樣式的存在，有利於漢字全面深入地發展，因為只有古典的詩尊重了字本身，使“字”作為個體鮮活起來，富有生命力搏動力。從這個意義來回顧五&amp；#8226；四新文化運動，這場運動是矯枉過