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番若是和議得成，邊市得開，大人今後便是我草原萬千百姓的貴賓，隨便踏進任一座氈房，每一名蒙古人必傾其所有，奏起馬頭琴，歌舞相迎，待為上賓！”說罷，本雅克圖在座位上一躬到地。

馮虞趕忙離座相攙，說道：“寧之兄為國為民之心，虞感佩不已。自古知兵非好戰，虞也從未打算藉著邊地軍民累累白骨換烏紗。只是這近百年來，邊疆戰事十有**釁自你方而開。佔了便宜地時候，你們韃靼人怎麼不議和了？解鈴還須繫鈴人，要想兩邦和睦，財貨交通，端看你家大汗是打算窮兵黷武，還是勤修德政了。”

本雅克圖面色微紅，說道：“草原大漠生息不易，若是中原朝廷清政廉明，善待草原部族，使我蒙古百姓生計無憂，誰個又想去玩命打仗呢？若能開市，能以牛馬皮毛換購，便無需搏命擄掠。”

馮虞看了本雅克圖兩眼，方說道：“議和、劃界、開市、易俘，皆不算得難事。只是，寧之兄，你久在達延汗帳下，想來對其秉性是再熟不過的。你說——若是此番成功平定右翼，你家大汗還在乎這一紙和約麼？”

這問話突如其來，本雅克圖一時間竟愣在當場。

第二百六十八章　和約，只供撕毀之用

人沉默良久。就在此時，只聽韃靼僕役歡叫了一聲T烤全羊被抬了上來。本雅克圖趕忙招呼：“來來來，兩位貴客，還有這位將軍，”他一指挺立馮虞身邊的賴時亨，“嚐嚐我們蒙古人宴請貴客的大菜——烤全羊。”

本雅克圖示意僕役為眾人分食，一邊說著這道菜的講究。“這烤全羊，原本是大元宮廷燕饗，蒙語稱為‘珠馬’。以四齒三歲白條綿羊去皮開膛，將各種調味品放入切口和肚腹之中，外頭還須刷一層油脂。燒烤時要用杏木疙瘩燒旺的紅火，火硬而無煙方好。將白條羊串起，用手在火上左右翻轉，須烤到面上焦黃，油滴外滲，裡外皆熟，肉香四溢為止。之後由廚子將皮肉切塊，沾不沾作料，便各憑喜好了。”

正說話間，僕役已運刀如飛將皮肉分割為四大盤，呈了上來。將這羊肉放入口中細嚼慢嚥，馮虞三人頓時叫起好來。尤其是陳琛，吃得來勁，連聲讚歎起來：“肉質鮮細嫩，滿口溢香，妙啊！”

馮虞看看也敲打得差不多了，便不再提起議和之事。三人只說些詩詞歌賦風花雪月，倒也來得愜意。

言談之間，本雅克圖對陳琛所學，生出極大興趣。《易經》為五經之最古，所謂“群經之首，大道之源，易道周普無所不備”。這些年來，本雅克圖醉心中原奠基，孔孟老莊都有心得，唯有這易經一學總如霧裡看花，茫茫草原上又無處求解，快憋成心病了。今日遇著大家，幾乎有些欣喜若狂了。

陳琛本不是好。為人師之輩，不過吃人嘴短，總得點撥幾句才是。“河圖洛書生數術，聖人伏羲據此而生‘先天八卦’。周文王囚羑里，潛心演‘後天八卦’，又推演六十四卦，作卦辭、爻辭，《易經》由此而生。《易傳》則為孔丘所作。這個，想來你是有數的。今日說這個，只是想讓你明白，以人力之有限，窺天道之無限，何其難也。歷經數千年聖人窮算，方得今日之易。不過，前賢為何將這窺道之術命名為‘易’？常人曰易道周普無所不備，繫辭曰生生之謂易，當年我師則說，變易為易，不易亦為易！天象易而天理不易，故生易。”

本雅克圖聽得懵懵懂。懂，也不知當從何問起。

只聽陳琛又說道：。“世人學《易》，多讀《周易》。殊不知，史傳本有三《易》。文王《周易》，自‘乾、坤’兩卦始，以天地之道算天人之合。此外，又有皇帝《歸藏易》，自‘坤卦’始，即所謂‘萬物莫不歸藏於其中’，求根本之道。更早，則有神農《連山易》，以‘卦’始，所謂‘山之出雲，連綿不絕’，以永珍之道及人道。我之師傳循京房易，承扶搖子，即先天易。老祖於《正易心法注》中有一句，‘學易者，當於羲皇心地中馳騁，無於周孔語言下拘攣。

’我以為，寧之兄多年學易而不解，正在於此！”

本。雅克圖忽然似有所悟，猛然離座，來到陳琛面前，深施一禮。“寧之冒昧，有一事相求。”

馮虞突。然冒出一句：“可是要拜師求道？”

“正是。”

陳琛連連。擺手。“不。可不可。我只是半吊子學問。頂多不過是初窺門道。以此傳習。貽害人間哪。”

本雅克圖正色道：“學生多年來欽慕中原文化。非為功名利祿。只為求得大道。子曰。三人行。必有我師焉。先生造詣在我之上。正合執師禮而求教。”