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如此方為長久根本之計也！”

這是中國文明的優點和特長。

過去數千年間，靠著教化與仁政，先王們帶著諸夏民族，從黃土高坡走向了整個天下。

從中原一隅，邁向四方**。

從一個部落聯盟，發展成為今日的中央王朝。

教化，就是文化同化。

使得夷狄信奉與認同相同的價值觀和人生觀、義利觀，化夷為夏。

而仁政，則是確保這些認同了諸夏文明的族群生活安定，幸福並且不會分離的決定性政策。

離開了教化，單有仁政，只會養出一群白眼狼。

單有教化，無有仁政，只能維繫一時，而不能長久。

這也是諸夏文明與歐陸文明的區別。

歐陸文明，強調人種和信仰，勝於文明。

而諸夏文明，自古以來，就是夷入夏則夏之，諸夏入夷狄則夷狄之。

而顏異對於這個事情，自是無比尊奉和認同的。

這也是儒家最重要的主張了。

夷狄入夏，自當以諸夏而待之。

他立刻就拜道：“陛下聖明，臣謹為天下賀之……”

“卿先別急著拍馬……”劉徹笑道：“這幕南之地，廣袤萬里，間有生民百萬，流於不毛之地，或陷於困頓之中千年也！千年以來，諸部不通王化，不識聖道，朕甚憫之！”

至於千年以前，按照竹書記載以及春秋之記錄，殷商時代的商人曾經統治過萬里草原。

甚至可以這麼說，商人之先，就是從草原入主的中原。

子姓孤竹氏，就是殷商帝國留在草原的一支。

只是因為缺乏考古記錄和證據，而無法證實而已。

“朕意欲以諸儒生為使，往幕南諸部，宣明教化，授其以禮，宣其以道，撫其百姓，安其民心……”劉徹緩緩道：“朕思來想去，此事，卿來負責，最是合適……”

顏異來抓這個事情，自然是最好的選擇。

因為，顏異的地位，在儒家內部很高。

至少在現在，他依然是儒家各派系都認可的‘賢士’。

他站出來呼籲，最起碼可以影響齊魯吳楚一帶，滿腦子理想和熱忱的儒生們。

特別是楚詩派、魯儒派和齊詩派這幾個‘國際主義’派系。

尤其是楚詩派，在過去數十年，楚詩派的學者和門徒，暴霜露，跋涉數千裡，深入南越、閩越和西南夷之中，傳播王化，他們將中國文明帶到了群山之間，沼澤之中與叢林深處。

今年春正月，西南夷各國朝覲長安，使者們，都是一口順溜的中國雅語。

還有人甚至對《春秋》典故可以信手拈來，於《論語》名句，甚為了解。

簡直可怕！

至於魯儒派，這個學派，現在但凡想要復興，想要有所作為，他們唯一的突破方向，就只有幕南各部了。

也獨有幕南各部的牧民和貴族，才有可能會信他們的那一套了。

至於魯儒未來會不會因此死灰復燃，捲土重來？

劉徹一點都不擔心。

因為，等到魯儒派在幕南培育好基礎了，公羊派和穀梁派，必然會興高采烈的去摘桃子。

即使魯儒頂住了公羊與穀梁的壓力，他們想要重回巔峰，也已經是不可能的了。

而魯儒派學者，雖然迂腐、落後，固守成規，沒有進取心。

但是，作為傳道者和傳教士，他們是合格的。

就像後世的西方殖民者，他們最犀利的傳教士，恰恰是最保守的天主教傳教士。

因為，唯有保守，才能有信仰和熱情。

放魯儒出塞，唯一需要擔心的是可能會有傻缺，跑去北匈奴，要做衛律趙信。

不過無所謂了。

就算有這樣的傻缺，跑去北匈奴，想做衛律趙信，以魯儒的能耐，也只能是帶崩北匈奴。

北匈奴現在需要的不是儒生。

他們得要一個法家大能，來主持改革，並且制定百年計劃，他們得要一個墨家高徒，主持各種技術開發和改進，來奠定一個龐大的軍工製造業的基礎。

他們還得要一個孫子吳起，來重組軍隊，訓練士卒，獎勵軍功。

最後他們還得幸運的找到一個蘇秦張儀一樣的縱橫家大能，為他們縱橫捭闔，拓展生存空間，爭取發展時間。

他們最不需要，對他們最沒用的就是儒生。