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野蠻人征服文明世界的例子不勝列舉，從日耳曼人滅亡羅馬到五胡禍亂晉王朝，從貝都因人征服薩珊王朝到莫臥兒軍團統一印度半島。這些落後的邊荒蠻族在文明國度腐朽時，可以一鼓作氣吞滅他們，但是最終卻難逃精神上被征服的命運。

後來，蒙古人西征，整個亞洲的西部和東歐屈服在他們的鐵蹄之下。可僅僅過了一百年，蒙古人悲哀的突厥化了。勝利者的子孫迅速放棄他們的民族傳統，服飾、語言、風俗乃至宗教信仰，他們消失在被征服民族的汪洋大海中，慘遭吞噬。

周虎赫處於的草原時代，蒙兀人的野蠻和落後程度比起三百五十年後相差不可以裡計。老鐵征服乃蠻，方有學者塔塔統阿為其制定文字，蒙古族才結束無文字的悠久歷史，足可見野蠻人當時的落後。

正是出於建設部落軍隊和防止蒙古人突厥化的考慮，周虎赫認為全面推廣文化教育尤為重要。想想吧，這時候的西部草原，回鶻文明的殘餘力量還很強大，若是因為他的介入而讓蒙兀人過早接觸先進文明，致使其向三十姓韃靼等先出山的室韋部落那樣文明化，周虎赫覺得他的罪孽可就大了！

加強組織文化建設，提高團體凝聚力和向心力，是當前開展文化教育工作的中心目標。為了實現這個目標，教育內容最好的選擇莫過於歷史文化宣講，在德國普及義務教育之初，小學課程中最重要的便是國家歷史。正是透過系統的歷史教育，德國政府將國家主義精神根植於刻板的日耳曼人身體內，對後來德意志的崛起和毀滅產生巨大作用。

可惜，蒙兀人的歷史太簡單，簡單到讓人無法上下其手的地步。或許他們存在了幾千年，也經歷過風雨考驗。但是，口口相傳的文化記憶傳承終究不牢靠，許多東西泯滅在歷史長河中，如札蘭圖者，也不知祖先來歷、族群歷史。

為此，周虎赫不得不憑藉後世記憶，結合札蘭圖等人提供的資料，給蒙兀人編寫出一部神話歷史。這些東西全是簡化的、泛泛而談的，由於內容空洞而無法起到團結族人、激發民族自信的作用，周老虎只好把目光投向另一個利害交雜的領域——神學。

借神之勢，最成功的莫過於阿拉伯人，那位最後的先知，用他的雙手創造了一個民族，締造出一個文明。只是這項工作需要時間和耐心，周虎赫計劃慢慢完成，認真對待這件神聖的、利益和風險等同的買賣。宗教，尤其是一神教大都是合法的邪教，用之不慎可會遺禍萬年啊！

“讓我們接著上一次講吓去，在千泉西南就是河中地區，那兒的財富多得讓你難以想象。兩條大河流出高昂綿延的雪山，一路向西奔騰，就是它們滋潤出豐美的草場和肥沃的土地。哪兒可真美麗啊，一望無際的草原綠茵連天，無數牛羊散佈在草原上，讓你數也數不清，就像夜晚天空上的星星。“

“那裡的人除了放養牛羊，更多的是從事種植農業。他們開闢農田，在地裡種植麥谷瓜果，產出的糧食比山高，釀出的美酒比河深，安逸富足的生活使他們無需打獵採集。貴人和勇士們住在漂亮乾淨的宮殿裡，金碧輝煌，有最美麗的侍女伺候，可幸福了。宮殿比我的大帳還大一百倍，那兒冬天不冷無風，夏天則沒有蚊蟲叮咬，多好哇！“

“再往西北，是一塊無邊的大草原，騎馬從東向西走，需要半年時間。那裡生活著欽察人，他們跟回鶻人同一祖先，但是分開很久了。欽察人貪婪而殘忍，他們沾染了跟西方的羅斯人和大食人的惡習。西方的那些人都不甚勇敢，他們的祖先全是草原上戰敗的逃亡者，可到了西邊就稱起霸王來。”

周虎赫坐在皮革製成的小馬紮上，兩手側和正前方圍著部落兵和少年郎，他們全都聚精會神地聽著忽必烈首領講述的傳奇故事，一個個臉上充滿了嚮往之色。

這些天，每當教授完部民們識字後，周虎赫總會給他們講述一些歐亞大陸的地理、民族故事，讓這些一生侷限一隅的井蛙們多多增加見識。而且，他所講述的這些東西都是加了料的，別有用心。顯然，生活缺乏樂趣的蒙兀人也喜歡坐在寒風中安靜地聽故事。幾百年後，連老鐵和功臣、兒子們探討人生樂趣時，也不過羅列兩三種，足見草原生活之單調乏味。

“他孃的，趕明咱們也遷徙到西邊去，搶走他們的牛羊，佔了他們的牧場。我也要住一回宮殿，天天吃肉喝酒！”聽完故事，忙哥兒意猶未盡地咂咂嘴，忽然握緊拳頭大聲說道。

就在這一刻，周虎赫笑了，笑得像一隻偷走雞仔的小狐狸，因為他看到太多的部民們露出理應如此的神情，甚至有人出言附和。

立大志，幹