第242部分(第2/4 頁)

的仙家富豪能消費得起。所以當央千澈人仙轉職成了銷售代表，向黎三公子熱情推薦這套新產品的時候，黎子昇算了算私人賬戶中的元石，最後還是婉言謝絕了。

開玩笑，用能建造城鎮級別陣法的元石購買這麼一座只能給幾十位修者使用的繁星歸元萬法陣，即使黎三公子身家豐厚也經不起這麼敗家來著。

不過他轉念一想，就給央大人仙免費提供了一個銷售目標，那自然就是遠在西極大荒派的蕭家麒了。反正他的這位好友不差錢，而且一直在研究陣法，應該對這套移動法陣更感興趣。（未完待續。。）

ps：/am/&nbsp；back。

好了，慕容也開始收骨頭了。從今天開始，兩更保底，爭取三更吧。

所以，各位是不是打賞幾張票票，讓我更有動力？

第五十七章　滄海被服工廠

黎子昇參觀完了繁星歸元法陣，就同天陣門弟子告別，最後一個人回到了自己的院子。

此時已經是夜漏更深，服侍他的兩個丫鬟歡兒和悅兒也是跟這位仙師“小主人”相處得熟了，如今她們也算是鐵青團半個正式成員。所以也沒有刻意地等他回來，而是守在火爐邊坐著女紅。

她們手中的冬衣也不是給自己或者黎子昇的，而是準備送給義學裡最為貧苦的學生。

黎三公子自己寒暑不侵，還有宗門發下來的制服，根本也用不著冬衣，所以一時之間沒有想到此節，還是經人提醒之後才發現自己的疏漏。

因此，在這幾天採購了一些布料和雞鴨毛，安排人手製作起了羽絨服，好發給那些衣食不周的窮苦人家，特別是在義學就讀的孩子們。

不是他不捨得買成衣，而是中洲這裡的成衣業針對的要麼是修者要麼是比較有元石的凡人，哪會特意給平頭百姓製作服裝來著。所以，黎三公子想買也沒地方買去。

其實，在前現代社會一般家庭的服裝都是出於家中女性之手，中外皆然。《禮記》裡面有關於婚姻的《昏記》中就把對女性的要求歸納為“德容言功“這四項。

而東漢末年也就是三國時期著名的經學家鄭玄註解道：“婦德，貞順也；婦言，辭令也；婦容，婉娩也；婦功，絲麻也。

這個“絲麻“說的就是女性必須掌握裁剪衣服的本事。

在工業化大生產體系沒有建立之前，社會分工自然不會那麼細分。所以除了社會頂層的那些達官貴人，人類的穿著只能是家庭生產。

中洲雖然一隻腳跨進了工業化，但是階層分隔得實在太厲害了。普通凡人的生活水準還沒有達到能購買成衣的地步，沒有這個需求自然就沒有這個產業。黎子昇再怎麼厲害也不可能一日之內建立一個產業不是。

他只能發動群眾，和當年紅軍一樣建立手工作坊式的被服廠，把凡人工匠的成年女性家眷召集在一起為大家制作衣物。

好在黎三公子是為了給大家提供防寒的衣物，不需要在設計和製作上多花心思，這製作工藝倒也簡單。而且，他又發明出了“羽絨服”。大大降低了製作成本，因此在這項善舉上沒有花費太多的元石。

而他原本也不需要這兩個小丫鬟的“貼身”服侍，索性就讓她們成了滄海被服廠的管事。還從新義順堂滄海分堂找了一個老賬房配合她們。

可憐歡兒悅兒都是小戶人家出身，雖說跟著黎子昇和柳無瑕這樣的小仙師見了一些市面，但是一上手就是這樣的管理工作對她們還真是一項很大的挑戰。也幸得黎三公子在滄海船廠中的威望很高，這裡的凡人又比較淳樸。因此這兩個小丫頭在自己“小主人”的提點之下幹得還算是湊合。

其實黎子昇也不是故意為難這兩個小姑娘。實在是他遇到了大部分革命“領袖”終生都會糾結的問題，那就是幹部隊伍的建設問題。

有句老話，二十一世紀最缺的是什麼？人才！

其實從人類建立社會之後的世紀，人才一向都是最為缺乏的。哪怕是到了高等教育成為大白菜的今天，要找到合適的人才對很多企業來說也是一件極為頭疼的事情。就別說身在中洲的黎三公子了。

他面對的問題還要複雜一點，修真界本來就是人精扎堆的地方，要發現一些“人才”還不算煩難，他最缺乏的就是凡人中的“人才”。

這就是黎子昇這個解放者軍團戰士和中洲人士的不同之處了。在高魔高武的世界中。很容易把人才和戰力畫上等號。可是在他眼中，戰力還有可能用技術手段彌補。但是真正的人才，哪怕是管理一個小小被服