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她淡淡掃了一下新來的黎大隊長，然後冷冰冰地開口問道：“你就是黎子昇？”

黎家三少不敢怠慢，上前抱拳行禮道：“小子正是，拜見前輩。”

千樽堂主似乎微微點了點頭，語調也稍稍柔和了一些，說道：“黎師弟不必客氣，你也是家父的弟子，不用稱呼我前輩的，喚我師姐便可。”

原來此女就是黎子昇要拜入鐵萬塵鐵大人仙的女兒，鐵千樽。她也是外六堂中辛金堂的執事。

這個時候，人群中響起了一陣壓抑不住的低呼聲。

聽鐵千樽執事的意思，黎家三少一入門就登堂入室成為了內門弟子，真是讓這些仍在外門蹉跎的修者欣羨不已，不由得驚呼了起來。

這本來就是鐵家內部的調劑，自然不會廣而告之，難怪這些人如此驚訝了。

黎子昇口中自然也改了稱呼，仍是那麼恭敬地道：“拜見師姐。”

“黎師弟客氣了，且隨我來吧，家父想要見你一面。”

不得不說，黎子昇的面子還真夠大的，他的師尊鐵萬塵要見他還不是隨便打發個人來通知一聲，而是讓自己的女兒親自來迎接，這番禮遇不可謂不隆重，要知道，他現在還只是個小小的後天修者罷了。

其實，按照輩分算，作為鐵萬山的幹孫，鐵千嬌的義子，他應該叫鐵千樽為師姑才對。實則不然，兩人會以師姐弟相稱也是中洲這裡仙門內不成文的規條。

那就是師承大於血緣！

所謂“師承大於血緣”並不是說，一位修者進入仙門之後，人間習俗對他就沒有了束縛，他要真的斬斷俗緣。

就拿黎子昇來說，等出了天器門回到鐵山城，依然還是要稱鐵萬山為爺爺，鐵家千字輩的為叔叔或者娘娘。

但是如果是在用師門中的關係論資排位的場合，他可以稱呼鐵萬山為師伯，也成了鐵千翼和鐵千輛的同輩，那鐵千幢鐵十三公子還要倒過來叫他師叔。甚至他的父親，前天器門外門子弟和他也是同輩相稱。

這就和中洲仙門的形成過程有很大的關係，在我們這個世界有一句話叫做“達者為師”，但是這句話裡的“師”只是一個學習的物件，不是真正意義上能傳承其衣缽的師傅。

而在中洲這裡“達者為師”的“師”那可是正兒八經的師傅。（未完待續。。）

第三十章　天器護山大陣

赤縣中洲倒是沒有那種修為高了、輩分也高了，比如在一個宗門中某個境界之前是師弟，某個境界之後就成師叔“奇葩”的設定。

不過反過來想想，這種看似荒謬的情形其實就是發生在我們身邊的日常。

前一天別人喊他老張、小李子或者湯姆和傑瑞，不過當他境界，嗯，是職位升了以後，後一天就成了經理、處長、頭、老闆……

某種意義上說，這也證明了文藝作品能“高”於生活，但是脫離不了生活。

而為什麼中洲這裡師承是如此重要，甚至能大過血緣關係？

那是因為這裡更“前現代”，也就是說，不夠工業化。

我們這個時代為何不太講師道尊嚴主要原因是在這樣大工業化社會，教育產業其實也是工業體系的一部分，當然算得上是相當重要的一部分。但是對於環環相扣，缺一不可的現代社會來說，那個環節或者組成不重要呢？

就教師個人來說授藝與人，不管是全日制教育還是生活技能、藝術修養、體育武術……其實這只是他謀生的手段，選擇從事的職業而已，就整體而言，有無數人能取代他，只要政府或者學校或者學生肯付令人滿意的工資就行了。

相對而言，教師並非是稀缺資源，反而在高等教育普及的今天，在某些地方還相對過剩。

所以，古代社會人際關係中很重要的師徒關係開始瓦解。

全民普及的義務制教育更加劇了這個問題，當接受教育成為公民的一種義務的時候，也代表這舊有的師徒關係的崩解。

當舊道德不適應新的社會形態的時候，總有人會發出“世風日下，人心不古”的感嘆。其實世風日下未必。人心不古是真。

道德這樣的上層建築還是建立在經濟基礎之上的。當然，它也是經濟基礎的外在表現。

聽到自己未見過面的師尊鐵萬塵相招，黎子昇也不會很有個性地說什麼我要先跟兄弟們聊個天，然後再去。

他是革命者，不是精神病。

他和旁邊眾人交代了兩句，剛要跨步，突然又想起一件事情，把蹲在自己肩