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常那樣行禮問好。而是向門外瞅了瞅，仔細地關上門。

他來到有些訝異的女主人面前，壓低聲音道：“夫人，我覺得新來那批短工有點不對啊……”

在黎山西北不遠處的一方山谷之中也有一座小村莊，這座村莊不像黎家所在的黎山村是由仙門敕封的，而是由一些農戶自己來此開墾耕地，漸漸有人家聚居而自然形成的野村。

從絕對數量來說，目前中洲確實有許多這樣的野村，但是從相對數量來說，這些自耕農始終不是大頭。

主要還是一個價效比的問題。依附於宗門的農戶固然要把一部分收穫當做佃租交給宗門，但是他們不但受到宗門的保護，免受盜匪野獸之擾；而且還能從宗門中得到其他好處，比如良種、丹肥甚至人工改變的小氣候。

同時，他們的糧食也不愁無人收購。畢竟糧食只能吃飽，其他生活必需品必須用元石才能購買。

或者換句話說。正因為有這樣的野村。高高在上的宗門知道如果對下面壓迫過甚，自己的佃戶反而會離開自己轄下，要麼進城做工，要麼也去當這樣的野民。

而且，現在南方各州糧食產量大增，價格不是很高。沒必要為了一點小錢敗壞自己的名聲，所以租佃也不是太高，總給下面人留口吃的。

當然還有黎山村這樣聚族而居的村落，那其中農戶都是沾親帶故。整體氣氛更加融洽。

所以總體上來講不是走投無路，一般沒有農戶肯帶著家人跑到野外自己開墾荒地。

黎山西北的這處村莊因為領頭人姓岳，因此被附近人稱為岳家村。當然這嶽某人就是太平道的鬼卒。

太平道名為宗教，實則是一種以軍事目的建立起來的組織。

這從道內各級職階的稱號最可以看出來，太平道有天地人妖鬼這五階，因為此教把神當做自己的主子，因此以妖代神。

最底層如同彭家夫妻和這嶽大莊頭，都被稱作鬼卒，不過他們這幾人是偏向管理一地的傳教事物的低階傳教士，就是文職人員，並不擅長作戰。其實他們一般也不需要作戰，彭磨刀夫妻發動的鐵山之亂那是不得而為之，果然也就斷送了兩人的性命。不過，有的鬼卒那就是貨真價實地低階戰鬥人員了。

別小看這些小卒子，如果真的讓他們也像彭四娘那樣發動血祭，實力不下於先天真人。但是說到底，這些人還是一次性用品。

在鬼卒之上的一層被稱為妖曹。但是同一個地方的妖曹和鬼卒不一定有隸屬關係，這些人其實是專職的戰鬥人員或者低階軍官。不但自身實力較高，而且就算引神入體的話也不是那麼容易就完蛋了的，至少能挺過三四次。

真正管理這兩者的就是餘校尉這樣的人尉了。只有到這個階層才能同時指揮一地或者幾個地方的傳教士和戰士。他們的實力自然更強，自身修為基本都是先天以上。

而蝶娘娘這樣的“將軍”教內稱之為地將，算是太平道高層人士了。這些地將們輕易不會出現在中洲內地，只有到了關鍵時刻才會由教會派駐地方。其實說穿了，這些地將軍都是妖神附體之人，與其說他們是人，不如說他們是妖神更準確一些。

太平道的最高管理者被稱為天師，一共到底有多少位天師，就算是在教內這也是一個諱莫如深的問題。反正肯定不止一個人，或者一位神。就連到底教會本部在何處，地將以下的教眾也無從知曉。

當然，太平道也有所謂的教主，他們遙尊東皇太一之子踆烏和西王母之女瑤姬為名譽上的首領。東皇和西母雖然在傾天之役中隕落了，但是傳說中這二位的後裔並未被人類修者全數殺死，反而是遠竄海外。當然按照太平道的說法，那些妖神是在海外積蓄實力，時時刻刻準備反攻赤縣中洲。

值得一提的是，東皇和西母雖然是男女妖神之首，但是他們並非夫妻，各自有其配偶和後代。

所以對此地的嶽莊頭來說，餘校尉就是真正的頂頭上司。他畢恭畢敬地站在餘校尉身後，一起站在寨牆之上觀看著眼前熱火朝天的大工地。

嶽鬼卒頗有些感激地說道：“校尉大人，幸虧有您帶來的人手，不然這十方天士大陣真不知能不能按時完工。要是真的耽擱了，屬下那真是萬死莫辭了。”

“嗯，這也是蝶將軍她老人家體惜你們下面辦事的，這才讓我儘快趕了過來。”餘校尉指了指工地上的工人，稍稍壓低聲音道，“這大陣需要的祭品，好像還差了一些啊。”

嶽鬼卒往前走了一步，也小聲說道：“確實差了一些，不過只要校尉把黎山村中一半