第150部分(第1/4 頁)

樹精們真的是求指教嗎？

非也！

荊棘嶺眾妖的求指教，並非真的要唐僧指教，而是想透過求教，引發‘佛’與‘道’的辯論。

荊棘嶺眾妖清楚，己方眾人修為不高，最強的人，也不過是仙人期修為。僅憑他們這些人，不可能用武力破壞西遊，所以，他們只能來文的。

若能靠辯論辯倒唐僧，無異於給西遊來一個釜底抽薪，若能毀了唐僧的禪心，西遊之事必然告吹。

唐僧情商不高，還以為樹精四老真心論禪，逐回道：“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也……”

十八公、孤直公二人負責唱紅臉，附和著說道：“聖僧乃禪機之悟本也！”

拂雲叟唱的則是白臉，辯駁道：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。我等之‘玄’，又大不同也。”

玄者，道也，拂雲叟的這句話，間接表明了他是道家的身份。

唐僧問道：“道乃非常，體用合一，如何不同？”

拂雲叟回道：“……道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個什麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果……”

拂雲叟幾乎是指著鼻子罵唐僧：中國的道學博大精深，包容永珍，你不當道士，反當了和尚，又跑了西方去取經，豈不是捨本求末？

或許是出於禮貌，或許是人在屋簷下，唐僧並未立刻反駁。

看了看木仙庵的夜景，唐僧佯裝被景色打動，用了一句：‘禪心似月迥無塵’來表明自己的志向。

隨後，唐僧又賦詩一首：

“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。

百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場。”

唐僧以詩諭志：我喜歡當和尚，我就是要取經！

樹精四老不甘示弱，紛紛做詩，詩詞大意多含逍遙、愜意、自在、無拘無束的美好，暗指和尚的生活枯燥乏味。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多！

唐僧有些乏味，不想和眾人多談，又恐傷了麵皮，客套著說道：

“眾仙老之詩，真是吐鳳噴珠，遊夏莫贊。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個小徒還在等我。貧僧不能久留，望諸位指示歸路。”

意思是：你們的詩作的真好，但是，我要回去了！

眾老樹精焉能放過唐僧，勸道：“聖僧勿慮，相逢即是，今夜天光晴爽，月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當送高僧過嶺，與令徒相會。”

周鼎心道：樹妖等人的辯論沒有奏效，看來，他們要執行第二套方案了。

第二套方案是什麼？

眾樹妖的第二套方案，就是要在勸說未果的情況下，對唐僧進行色…誘。

色…誘唐僧的人選，便是杏仙。

杏仙美嗎？

能被派出來誘惑唐僧，她的樣貌自然是極美的！

青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。

星眼光還彩，蛾眉秀又齊。

弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。

妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲己。

吳承恩筆下的杏仙，竟能與妲己相提並論，美貌可想而知。

美人杏仙來到，唐僧不再鬧著走，靜靜的寬坐在一旁，享受著美人奉上的茶果，美滋滋的觀看美人唱曲演舞。

杏仙奉上的茶水，其實是催情的**湯。

荊棘嶺眾妖見唐僧飲下茶水，皆面露喜色：只要唐僧與杏仙成就好事，禪心必毀，這樣一來，同樣可以達到破壞西遊，阻止佛學東進的目的。

可惜！

若時間足夠，說不定唐僧真能著了杏仙的道，留在此處與杏仙成就好事。

怎奈，時間有限！

**湯尚未發揮藥效，眾妖察覺到：孫悟空很快就會找到這裡，必須加快行事的步伐。

杏仙**裸的表達了對唐僧的愛意。

十八公勸道：“杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣也。”

孤直公也勸道：“聖僧乃有道名士，怎能苟且行事。若杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與凌空子保親，成此姻眷，何不美哉！”

保媒拉縴的都有了，若唐僧順水推舟，荊棘嶺眾人便成功的破壞了西遊。